rumpunsuara

Oil stabilisation fund creation sought

2012-01-27T00:39:00.000-08:00

Ubaidillah Masli
BRUNEI-MUARA
Friday, January 27, 2012

BRUNEI should establish a fund to retain and convert some of the wealth generated from oil and gas into human capital through investments in education and skill-building, a foreign expert said.

This, said Professor Dr Jorg Beutel, would ensure the sustainable development of the economy.

In measuring sustainable development, Beutel explained that economists would have to consider increases in produced capital and human capital and the decrease in natural capital which together form gross capital and its relation to gross national income (GNI) to deduce a country's net or "genuine" savings rate.

"You would hope, specifically for a country in which the population is growing, that the gross capital of all three is not declining every year because then, we would be in trouble.

"You would become poorer," said Beutel, who is a professor of Economics and Environmental Sciences at the Hochschule Konstanz University of Applied Sciences in Germany.

"It would also allow a certain substitution between the three forms of capital," he added.

"This is why I would like to encourage you to establish an oil stabilisation fund or future generation fund because you should transfer your oil and gas (wealth) into education and man-paid capital, because then the gross capital will remain in place."

Beutel, a senior research associate for DIW econ GmbH, was involved in the team of German consultants that helped produce Brunei's Input-Output Table for 2005, which was unveiled last Tuesday.

The table is aimed to be used as a tool for effective policy planning and decision making.

Based on the comprehensive data compiled, however, it showed that Brunei was in the red for its adjusted net savings, a yardstick used by the World Bank to assess nations.

"Unfortunately (for Brunei), we have a negative number here.

"The share of Gross National Income is minus one per cent, so net savings is negative, which means that gross capital stock is declining but still at the moderate rate of minus one per cent," the consultant said.

"But it's not growing despite the population growing," he added.

"So this is not a good piece of information that I have to give."

Initially, Brunei had "one of the highest (gross national) savings ratio on Earth" at 53.5 per cent of GNI, but this was before deductions of fixed capital consumption and energy depletion, among other deductions in natural capital.

The figure turned out negative primarily due to the "very heavy" percentage share of energy depletion, at 44.3 per cent, from the country's GNI.

"We are an oil and gas producer for a real long time in the economic history. So gradually, these sources are depleting than when we started," he said.

He added: "(With activities like) deep sea drilling, this is very heavily allocated and this calculation is based on the same methodology implemented by the World Bank, so this information is comparable."

From fossil fuel to education

Meanwhile, Beutel noted that expenditure on education, which was added on because it was considered an investment to the nation, was "not bad" at 3.6 per cent of national income.

"But it is not a world record... So we could do be better, specifically, when we have to transform fossil fuel into education into human capital," he said.

The deductions of mineral depletion, net forest depletion and particulate emissions damage to Brunei's environment were negligible, while damage from carbon dioxide emissions were "not a bad result", recorded at a cost of 0.4 per cent of GNI.

"We must try to (pursue the path) of transforming natural capital your energy, your fossil fuels into physical man-made capital," Beutel reiterated.

Dipetik dari - The Brunei Times

Sombong bukan akhlak ahli PAS

2012-01-25T23:30:00.000-08:00

Idris Ahmad
26 Jan 2012

Sombong, bongkak, angkuh, atau takbur mempunyai satu pengertian yang sama iaitu tergolong dari sifat mazmumah (sifat-sifat tercela atau keji). Sifat ini, walaupun sedikit, menjadi kebencian dan kemurkaan Allah. Dan boleh menghalang kita mendapat Syurga.

Firman Allah yang bermaksud:

“Sesungguhnya mereka yang sombong untuk taat sebagai hamba-Ku, mereka akan masuk neraka jahanam sebagai makhluk yang hina-dina.” - (Al-Mukmin: 60).

Sifat sombong atau takbur boleh dibahagi kepada dua: takbur zahir dan takbur batin. Takbur zahir boleh dilihat melalui percakapan dan tindakannya. Gayanya angkuh, mulutnya tajam, mudah menghina orang yang dianggapnya lebih rendah daripadanya. Kadangkala ia boleh dilihat melalui percakapan seperti tidak mahu mengaku kalah, menganggap dirinya sentiasa benar dan tidak mahu mendengar atau mengikut nasihat.

Imam Al-Ghazali berkata:

“Orang yang takbur ialah apabila ditegur dia marah, sedangkan kalau menegur orang lain, caranya keras dan kasar.”

Takbur batin ialah membesarkan diri dalam hati. Inilah maksiat hati yang dicela. Contohnya iblis menganggap dirinya lebih baik dan mulia daripada Nabi Adam. Lalu dengan angkuhnya dia enggan tunduk kepada Nabi Adam sehingga menyebabkan Allah melaknat Iblis dan seluruh keturunannya.

Sombong adalah penyakit hati yang bahaya. Orang yang berpenyakit ini tidak boleh menjadi pemimpin jamaah terutamanya. Ditakuti melalui tindak-tanduknya akan menampakkan akhlaknya yang buruk. Lebih bahaya lagi jika dia mewakili jemaah kerana nama jemaah akan turut buruk.

Sifat ini boleh membawa kebinasaan kepada petugas dan pemimpin jamaah. Kerana sifat takbur ia menjadi benteng penghalang masyarakat untuk rapat dengan dia dan jamaah.

Orang yang takbur mereka lupa bahawa sombong adalah pakaian Allah, iaitu hak uluhiyah-Nya yang tidak boleh dirampas oleh sesiapa seperti dinyatakan dalam hadis yang diriwayatkan Muslim,

Rasulullah Saw bersabda:
“Allah Swt berfirman; Kemuliaan adalah pakaian-Ku, sedangkan sombong adalah selendang-Ku. Barang siapa yang melepaskan keduanya dari-Ku, maka Aku akan menyiksanya”. [HR Muslim]

Tanda-tanda sifat takbur dalam berbagai bentuk

- Tidak mahu bergaul dengan orang miskin sebaliknya suka memandang berat kepada golongan kaya dan orang kenamaan.
- Mengambil berat secara berlebihan dalam pakaian.
- Tidak mahu berucap melainkan dalam perhimpunan yang dihadiri ramai orang.
- Menggunakan bahasa yang payah dan berbunga dengan berlebihan sehingga sukar difahami. Inilah yang diperingat oleh baginda nabi Muhammad SAW:

“Sesungguhnya Allah benci kepada pemidato dari (golongan lelaki) yang memilih (kata-kata) dengan lidahnya seperti lembu memilih-milih (rumput) dengan lidahnya” (Abu Daud dan al-Tirmizi)

- Kagum dengan ilmu sendiri dan membodohkan orang lain

Cara untuk mengubat

Untuk mengatasi penyakit ini kita mesti bersifat tawadhuk. Orang yang tawadhuk dia hidup dengan semua orang dan bersedia menyambut semua orang, bercakap dengan semua orang, menziarahi semua orang dan mengasihi semua orang. Dia memberi khidmatnya kepada orang. Beliau sentiasa berhubung dengan orang ramai bukan memutuskan dan menjauhi mereka.

Sebagai ahli PAS hendaklah mesti bersikap rendah diri sama ada sesama anggota atau dengan orang lain lebih-lebih lagi yang bertaraf pemimpin. Railah ahli PAS, bukan wang yang mereka minta. Mereka hanya perlukan senyuman, teguran dan sentuhan daripada pemimpin. Ini sahaja yang mereka minta. Mereka tidak minta upah semasa mereka memenangkan kita sebagai wakil rakyat. Mereka meninggalkan kerja harian, untuk bertugas kepada calon yang bertanding, walaupun keluarga mereka memerlukan perbelanjaan harian. Mereka tidak pernah merungut dan mengeluh terhadap curahan tenaga mereka yang tidak pernah dibayar.

Walaupun kita bijak macam mana sekalipun, dia perlu membuang sifat ego daripada dirinya. Kerana yang ia memimpin ini satu jamaah Islam, bukan badan kerajaan atau swasta, bukan gerakan elit, ahlinya bekerja secara sukarela bukan ada gaji. Apabila ini dapat dibuktikan dalam jamaah insyaAllah ia akan merancakkan kerja jamaah dan dapat melebarkan pengaruh PAS kepada orang luar. Sekiranya ahli dan pemimpin PAS dengan sifat ego dan merasakan dirinya pandai dan bijak maka ia tidak akan boleh membawa parti ke arah yang lebih cemerlang. Orang ego dan sombong tidak boleh kekal lama dalam Pas dan memajukan jamaah dengan lebih cemerlang. Malahan akan memalapkan usaha dan perancangan jamaah.

Abdullah Ibn Masud ada menyebut dua perkara yang membinasakan manusia iaitu berputus asa dan rasa bangga diri.

Sifat tawadhuk akan membuka hati mad’u untuk tertarik dengan apa yang dibawa oleh PAS. Mereka apabila bertemu dengan orang ramai, dia yang memulakan salam dengan semua yang ditemuinya. Mereka bersikap sederhana ketika berkumpul dengan orang-orang fakir dalam satu majlis. Mereka makan dengan apa yang dihidangkan kepadanya dan berjalan di atas muka bumi dengan rasa rendah hati.

Firman Allah s.w.t.:

“Dan hamba Allah yang baik; ialah orang-orang yang berjalan di atas muka bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang mengandungi keselamatan (kesejahteraan) (al-Furqan: 63)

Merendah diri dan menerima kebenaran dan bersedia mengikutnya sekalipun orang-orang jahil menasihatinya. Takabbur atau sombong sangat dibenci oleh Allah dan juga oleh manusia lain. Kemuliaan di sisi Allah diukur dari segi ketaqwaan seseorang itu bukannya pangkat, harta dan lain-lain.

Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Barangsiapa yang merendahkan diri kerana Allah, maka ia diangkat darjatnya oleh Allah dan barangsiapa yang sombong, maka direndahkan tingkatnya oleh Allah.”

Juga sabdanya s.a.w.:

"Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kamu bersifat tawadhuk sehingga seorang tidak merasa megah terhadap seorang yang lain, dan juga tidak bersikap melampau di antara seseorang dengan seorang yang lain” (Muslim dan Abu Daud) Nasih : 38

Imam Ghazali telah memberi beberapa panduan untuk mengelakkan sikap takbur ini. Apabila berjumpa kanak-kanak, anggaplah mereka lebih mulia daripada kita kerana kanak-kanak belum dibebani dosa. Apabila berhadapan dengan orang tua pula, anggaplah juga mereka lebih mulia kerana lebih lama beribadah daripada kita. Ketika berjumpa orang alim, anggaplah beliau lebih mulia kerana banyak ilmu dan apabila melihat orang jahil anggaplah juga mereka lebih mulia kerana berbuat dosa disebabkan kejahilan sedangkan kita berbuat dosa dalam keadaan mengetahuinya.

Jika berjumpa orang jahat, jangan anggap kita mulia. Tetapi, katakanlah mungkin orang jahat itu akan bertaubat pada masa tuanya, sedangkan kita belum tahu akhirnya. Begitu juga apabila bertemu orang kafir. Katakan, belum tentu dia akan kafir selama-lamanya.

Dipetik dari - HarakahDaily

Semoga intipati tulisan ini dapat diambil pengajaran dan memberi manfaat kepada warga NDP.

Democracy Taiwan's 'best gift' to China: Ma

2012-01-25T23:23:00.000-08:00

TAIPEI
Thursday, January 26, 2012

TAIWAN'S President Ma Ying-jeou said this month's presidential vote was the island's "best gift" to China, hailing the potential for the poll to show the path to democracy on the mainland.

Ma has said hundreds of millions of people in mainland China watched Taiwan's presidential candidates debate live on television last month for the first time through the Internet.

The poll, which saw Ma re-elected, could inspire Chinese democracy supporters, he said in a statement released by the Presidential Office.

"The peaceful election, a sign of democracy taking roots and bear fruits on the soil of a Chinese community, will make them feel that this will also happen on the mainland," the statement said.

"I believe this is the best gift from us to the mainland."

He added that the January 14 vote will demonstrate to the mainland that "headcount is the best way to solve differences between the two sides".

Ma, of the China-friendly Kuomintang party, retained his post after four years of policies that have seen the most dramatic thaw in the island's ties with China since the two sides split more than six decades ago.

Dipetik dari - The Brunei Times

Can a protracted economic slowdown be avoided?

2012-01-24T21:55:00.000-08:00

The world economy is teetering on the brink of another major downturn. As in 2008, economic woes in the major developed economies are weakening economic prospects around the world. This and other findings were presented as DESA’s flagship report the World Economic Situation and Prospects (WESP) 2012 was launched today in Addis Ababa, Beijing, Geneva, Johannesburg, Moscow and New Delhi. Regional releases of the report are also scheduled for Mexico City on 18 January; and in Bangkok and Beirut on 19 January.

There are multiple concerns, but policymakers throughout Europe and the United States are mainly fixated on reducing large fiscal deficits and public debt. The concerns are serious, and the ongoing sovereign debt crises in the euro zone have been a source of continuous turmoil in financial markets.

Unfortunately, the present policy responses are highly inadequate. Most developed economies have phased out stimulus measures and shifted to fiscal austerity. With unemployment rates remaining very high and financial sectors still clogged, this approach is pulling the plug on the recovery by exacerbating the lack of aggregate demand, further weakening the prospects for jobs recovery and economic development in the longer run.

Bleaker medium and long-term growth prospects would also undermine the financial sustainability of health and pension systems over time, thus achieving precisely the opposite of what policymakers are aiming at through fiscal austerity.

Is there an alternative? Yes. As shown in the UN’s World Economic Situation and Prospects 2012, many developed countries have more than adequate fiscal space for additional stimulus. If well targeted at job creation and green growth and adequately coordinated internationally, additional stimulus could quicken the recovery and put the global economy on a more balanced and sustainable growth path.

In conjunction with the launch of the World Economic Situation and Prospects 2012, the Development Policy and Analysis Division (DPAD) of UN DESA is organizing a live chat on Facebook to answer questions concerning the risks and opportunities for the world economy, as well as the scope for policy action in the year ahead.

Join Rob Vos, Director of DPAD, and economists from the Global Economic Monitoring Unit for this live Facebook chat on 20 January 2012 at 9:00 am to 10:00 am EST at http://on.fb.me/wesp2012

--> WESP 2012. Full Report

Dipetik dari - DESA News - United Nations Department of Economic and Social Affairs

Posting berkaitan,
--> Report warns of heightened risk of new recession

Ikhwan Muslimin terajui kerajaan baru Mesir

2012-01-24T08:31:00.000-08:00

MOHD RASHIDI HASSAN
24 Jan 2012

Andainya kematian kau tangisi
Pusara kau siram dengan air matamu
Maka di atas tulang belulangku yang dah luluh
Nyalakanlah obor untuk umat ini dan
Lanjutkanlah gerak merebut kemenangan

Kematianku hanyalah suatu perjalanan
Memenuhi panggilan kekasih yang merindu
Taman-taman indah di syurga Tuhan
Terhampar menanti
Burung-burungnya berpesta menyambutku
Dan berbahagialah hidupku di sana

Puaka kegelapan pastikan lebur
Fajarkan menyingsing
Dan alam ini kan disinari cahaya lagi
Relakanlah rohku terbang menjelang rindunya
Jangan gentar berkelana ke alam abadi
Di sana cahaya fajar memancar.

- As-Syahid Syed Qutb

Selepas 46 tahun pujangga dan sasterawan ulung as-syahid Syed Qutb melakarkan syairnya di sebalik jeriji besi penjara, kini gerakan Islam di Mesir yang diterajui Ikhwan Muslimin sedang bergerak merebut kemenangan bagi seluruh rakyat Mesir.

Kemenangan besar Ikhwan di bawah kepimpinan Mursyidul Am, Dr Mohamed Badie, menerusi Parti al-Hurriyah wal 'Adalah (parti Kebebasan dan Keadilan atau Freedom and Justice Party - FJP) dan parti-parti gabungannya dalam Pilihan Raya Umum Mesir minggu lepas, iaitu hampir setahun selepas Presiden Hosni Mubarak digulingkan, merupakan suatu perubahan besar kepada landskap politik di negara-negara Arab.

Walaupun Syed Qutb dan beberapa orang pimpinan Ikhwan dizalimi sehingga mati syahid di tali gantung pada pagi Isnin 29 Ogos 1966, tidak dapat merasai nikmat kemenangan perjuangan Islam, sekurang-kurangnya roh mereka berbahagia disisi Allah, kerana pengorbanan mereka sudah ditebus Ikhwan.

Selepas tiga pusingan pilihan raya yang dianjurkan secara bebas dengan pemantauan dunia, keputusan muktamad pilihan raya umum Mesir mencatatkan FJP menang 232 kerusi Parlimen (lebih 45 peratus kerusi), Parti Nur Salafi meraih 113 kerusi, Parti Wafdu (Sekular) dengan 47 kerusi, Parti Kutlah (Sekular) mendapat 39 kerusi, Parti Fulul (bekas penyokong Hosni) memperolehi 17 kerusi, Parti Wasot Islami 10 kerusi, Parti Thaurah Mustamirah dengan 8 kerusi dan parti bebas mendapat 14 kerusi.

Sementara 18 lagi kerusi Parlimen sedang menanti untuk diadakan pilihan raya dalam masa terdekat.

Secara keseluruhannya FJP mendapat 13 juta undi, Parti Nur Salafi dengan 7 juta undi dan golongan sekular mendapat 5 juta undi. Gabungan golongan Islam FJP dan Salafi mencatatkan undi keseluruhan 20 juta undi.

Dengan kemenangan besar ini, sudah pasti FJP iaitu parti tajaan Ikhwan akan menerajui Kerajaan Mesir. Sementara dalam tempoh peralihan ini (selepas Mubarak dijatuhkan) sehingga kerajaan baru mengangkat sumpah, khususnya tugas-tugas mentadbir masih lagi di bawah tugasan tentera.

Ikhwan menerusi FJP akan menjadi peneraju utama untuk menggubal Perlembagaan baru Mesir. Dalam perlembagaan baru yang bakal digubal nanti, akan ditetapkan sama ada kuasa pemerintahan akan diserahkan kepada Parlimen, atau kepada Presiden.

Penggubalan Perlembagaan sudah dipersetujui untuk diserahkan kepada Parlimen yang dipilih secara demokratik oleh rakyat Mesir menerusi pilihan raya yang adil dan bebas.

Perlembagan ini digubal kerana, sebelum ini Mesir diperintah secara diktator oleh Mubarak. Pada zamannya Parlimen hanya diberi kuasa sebagai legislatif, tetapi hak mutlak administratif dan eksekutif di bawah kuasa penuh Presiden.

Pengubalan Perlembagaan ini juga akan menentukan terma-terma pembahagian kuasa antara Parlimen dan Presiden. Apa pun Perlembagaan baru Mesir akan disiapkan sebelum Pilihan Raya Presiden Mesir yang dijangka akan diadakan awal Jun depan.

Sebagai langkah peralihan kuasa, Perdana Menteri (sementara), Dr Kamal Ganzouri mengadakan perbincangan dengan Presiden FJP Dr Mohamed Morsi dan Setiausaha Agung FJP, Dr Mohamed Sa'du Katatni.

Dalam pertemuan itu Dr Morsi menegaskan bahawa agenda utama yang menjadi fokus FJP untuk digubal Perlembagaan Mesir adalah, mengutamakan kepentingan rakyat termiskin.

Pada pertemuan itu Dr Morsi menegaskan,"Keutamaan kami (FJP) adalah untuk mencapai kestabilan dan harmoni untuk kepentingan seluruh rakyat Mesir.

"Untuk itu, saya menekankan peri pentingnya kerjasama semua golongan dalam masyarakat, terutamanya golongan pasca revolusi yang menguasai Parlimen yang bakal dibentuk. Buat pertama kalinya dalam dekad ini (Parlimen) akan mewakili kepentingan seluruh rakyat Mesir."

Dalam langkahnya bertahaluf siyasi dengan pelbagai golongan untuk mencapai kestabilan politik dan keharmonian rakyat, FJP mencalonkan Setiausaha Agungnya sebagai calon Speaker Parlimen, yang merupakan jawatan yang mempunyai kuasa besar di dalam sistem demokrasi berpresiden.

Selain Dr Sa'du Katatni, FJP juga mengumumkan akan menyokong seorang wakil Parti Nur Salafi (golongan Islam) dan wakil Parti Wafdu yang berhaluan sekular sebagai Timbalan Speaker.

Dr Katatni bukannya calang-calang orang. Beliau merupakan antara seorang pejuang Ikhwan yang ulung. Di zaman diktator Mubarak, beliau dipenjarakan dan diseksa bersama dengan Dr Mohamed Morsi dan Essam El-Erian.

Dr Katatni merupakan sarjana Phd dalam jurusan sains yang pernah bertugas sebagai Profesor, mengajar subjek mikro biologi dalam bidang botani di Universiti Minia. Kemudiannya dilantik sebagai dekan fakulti pada tahun 1994-1998.

Beliau juga memperolehi ijazah dalam bidang Pengajian Islam di bawah Fakulti Sastera pada tahun 2000. Selain itu beliau merupakan Setiausaha Agung Jawatankuasa Pengajar Universiti berkenaan.

Selain pengalaman politik, pengamalan Dr Katatni dalam bidang akademik sangat hebat. Sepanjang kariernya, beliau mengawasi lebih 21 kajian untuk pemegang Master dan Phd dalam hal ehwal botani selain menulis 36 kajian, di mana beliau menjadi Pengerusi Persatuan Saintis di Minia.

Katatni menceburi bidang politik selepas menyertai Ikhwan Muslimin. Beliau bertanding dalam pilihan raya umum Mesir pada tahun 2005 dan menang mewakili daerah Minia.

Di dalam Parlimen (pada zaman Mubarak) Dr Katatni merupakan Ketua Whip Parlimen Ikhwan sebelum disumbat ke dalam penjara oleh rejim Mubarak.

Justeru pelantikan Dr Katatni sebagai calon Speaker dari FJP berdasarkan pengalaman yang luas serta sumbangan besar beliau dalam bidang akademik dan politik di Mesir.

Tidak dinafikan bahawa perhatian dunia khususnya golongan Barat tertumpu ke Mesir pada waktu ini. Wakil-wakil Barat saban hari mengunjungi Ibu Pejabat Ikhwan di Jabal Muqattam dan pejabat FJP di Manial al-Roda.

Bekas Presiden Amerika Syarikat, Jimmy Carter turut berkunjung. Beliau menemui Mursyidul Am, Dr Badie. Manakala Timbalan Setiausaha Luar Amerika, William Branze menemui Presiden FJP, Dr Morsi.

Malah dalam pertemuan berasingan Duta Besar British ke Mesir, James Watt menegaskan pihaknya bersedia untuk memberikan sokongan bagi memulihkan ekonomi Mesir.

Kemenangan Ikhwan menerusi FJP turut menarik perhatian diplomat German. Dalam satu artikelnya dalam akhbar Frankfurter Allgemeine Zeitung, Menteri Luar German, Guido Westerwelle membicarakan tentang peranan parti-parti politik Islam yang sedang membuat perubahan kepada landskap politik di negara Benua Afrika Utara dan dunia Arab yang disifatkan sebagai Arab Spring.

Westerwelle berpendapat, perubahan besar yang melanda negara-negara seperti Tunisia, Maghribi, Libya dan Mesir terutamanya, masih berhadapan dengan beberapa ancaman, antaranya pada saat kritikal peralihan kuasa dari rejim lama kepada kerajaan baru. Selain itu, Arab Spring menghadapi cabaran besar untuk memulihkan ekonomi kerana rakyat di kebanyakan negara terbabit berada dalam belengu kemiskinan.

"Kita harus membantu proses transisi di utara Afrika dan dunia Arab dalam bentuk politik dan ekonomi. Menerusi pelaburan, kerjasama pendidikan dan pasaran terbuka. Kita boleh bantu menaiktarafkan prospek ekonomi rakyat dengan memberikan peluang yang lebih kepada mereka untuk mendapat kehidupan yang selesa," ujar Westerwelle.

Dipetik dari - Harakah Daily

US, Filipino Forces Plan Drills Near Disputed Area

2012-01-21T10:04:00.000-08:00

U.S. and Philippine marines plan to hold combat drills at an oil rig in the South China Sea to bolster the defense of such sensitive facilities in a bold move that may provoke protests from China, which claims waters in or near the location.

Lt. Gen. Juancho Sabban, commander of the Philippine military's Western Command, said Thursday the exercises will be held in March or April off western Palawan province and should not alarm China because these will be done within Philippine territorial waters.

The drills involve U.S. Marines training their Philippine counterparts in defending and retaking oil and gas rigs captured by security threats like terrorists, Sabban said, adding military organizers from both sides did not contemplate on China as an imaginary target when they planned the drills.

"We need this special training so we can defend our oil and gas platforms," Sabban told The Associated Press. "We're doing it in an actual oil rig. We have many of these oil rigs we need to protect."

The drills are part of an annual joint military exercises by the longtime defense allies called Balikatan, which aims to improve the capability of the two countries' forces to respond militarily to threats that include terrorists, pirates and smugglers or deal with natural disasters.

The Balikatan or "shoulder-to-shoulder" exercises have mostly been done around the main northern Luzon island in past years but will be held in Palawan for nearly a month starting in mid-March. More than 500 U.S. soldiers and marines, along with their warships and aircraft, will take part in the exercises with about 1,000 Filipino military personnel, Sabban said.

Aside from the combat drills, the military participants will undertake school repairs and medical missions.

"It's an annual exercise and should not cause any concern to China," Sabban said.

Still, the Balikatan exercises may likely invite Chinese protests.

Palawan province lies near the Spratlys, a potentially oil- and gas-rich chain of islands, shoals, coral outcrops and sand bars being disputed by China and the Philippines, along with Taiwan, Vietnam, Malaysia and Brunei. The Spratlys have long been feared as Asia's next potential flashpoint for conflict.

China, which claims virtually all of the South China Sea on historical grounds, has routinely protested military exercises near the disputed territories. The Chinese Embassy in Manila did not immediately respond to an AP request for a comment.

Sabban said the upcoming oil rig drills will be held in Philippine waters northwest of Palawan near an area called Malampaya, site of the country's largest natural gas field.

The AP has learned that China last year claimed new territory in or near the venue of the planned drills.

China protested in July a publicly-announced plan by the Philippine government to explore for oil and gas in waters called "areas 3 and 4," the nearest point of which lies less than 50 miles (80 kilometers) from Palawan. The Philippines has dismissed China's claims, arguing the areas were well within the country's territorial waters and too far off mainland China, Energy Undersecretary Jose Layug Jr. has said.

The new areas being claimed by China are not part of the Spratlys.

The Philippines has appropriated more funds to protect Malampaya and outlying waters and secure foreign companies exploring for oil and gas, Budget Secretary Florencio Abad said Thursday.

"What creates uncertainty is this looming threat coming from China," Abad said. "It hasn't really helped the cause of everybody who are active players in the region for China to be unpredictable and for countries not to be able to read the direction of Chinese government policy."

Beijing has been asserting its territorial claims more aggressively as its economic and diplomatic muscle has grown. In March, two Chinese vessels tried to drive away a Philippine oil exploration ship from Reed Bank, another area west of Palawan.

Two Philippine air force planes were deployed, but the Chinese vessels had disappeared by the time they reached the submerged bank.

Dipetik dari - ABC News

Lagi posting berkaitan,
--> Dispute over oil rich islands in South China Sea could escalate into 'state-on-state conflict', U.S. admiral warns
--> Philippines ready to validate claim to Spratlys in UN forum
--> Manila protests Chinese ships' presence in Spratlys

Editorial: A momentous year

2012-01-21T09:43:00.001-08:00

It is now a full year since the Arab Spring produced its first fruits with the ouster of Tunisia's leader, Zine El-Abidine Ben Al.

A momentous 12 months have seen profound changes throughout so much of the rest of the Arab world, but with thousands of protesters dead and bloody confrontations continuing, most notably in Syria, this so-called Spring has sometimes seemed more like a long and harsh winter.

This is not, however, to dismiss the achievements of populations that have demanded and won a real say in their futures. Tunisia held its first democratic election in October and chose the moderate Islamist Ennahda party as the largest single group in its constituent assembly. By next October, this body must draw up a new constitution, upon which Tunisians will vote, and then vote again to elect a new Parliament. Ambitious though this timetable is, it reflects the country's rapid pace of change.

Inspired by Tunisia, the people of Egypt were next to challenge their seemingly entrenched leadership. Hosni Mubarak endured three days of demonstrations, then sent in police and troops to quell the protests. A fortnight later he resigned when the generals declined to risk ordering their largely conscript army to crush the revolt. But as everyone in Egypt is well aware, the break is not as clear-cut as happened in Tunisia. The military has been the arbiters of political power ever since the 1952 revolution, and for the moment they firmly remain so. Inevitably, the military council, led by Gen. Hussein Tantawi, has inevitably attracted fresh protests because of the slow pace of reforms and fears that the military will not relinquish its privileged economic and social role. Thus Egypt's revolution appears still to be work in progress.

Significantly, though, in the elections that have taken place so far, the Egyptians have voted in the same way as the Tunisians. They too have opted for Islamist parties. The Muslim Brotherhood, which is indeed linked to Tunisia's Ennahda, has emerged as the leading party. Likewise in Morocco's elections in November, following constitutional reforms there, the local version of the Brotherhood also leads the field. So, despite all the comments this past year that each of the countries being shaken by the Arab Spring was different and that the results in each would therefore be different- that Tunisia was not Egypt, Libya not Yemen, and so forth - a political consensus, in fact, has built up across the region. Given the chance to express their views, the peoples of Tunisia, Morocco and Egypt have spoken with the same voice and said they want Islam to be fully part of their countries’ political life.

It should not be a surprise; these are Muslim counties. But it has come as a surprise, not only to the West, but to many in the Arab world as well. The lesson, then, is that no one should ignore a country's culture and traditions, of which faith constitutes a crucial part.

It may well be the same in Libya, although there, after the six-month rebellion put an end to the 42-year dictatorship of Muammar Qaddafi, and to him as well, the revolution has been altogether more decisive. The regime was swept away entirely. However, the National Transitional Council led by Mustafa Abdul Jalil has set itself formidable challenges. This June there are supposed to be elections to a Public National Conference, which will then appoint an interim government and a constituent authority, which in turn must draft a new constitution within 60 days. The challenge here is not simply to organize the elections, but also to persuade victorious militia groups to disband or join the regular police and army.

The tragedy of Syria continues. All eyes will be on Sunday's meeting of the Arab League, when the patchy progress of the monitor mission will be reviewed and consideration given to a further toughening of the Arab world's stance against the Assad regime.

The revolt in Yemen has not yet been marked by success but rather by confusion and instability. Ali Abdullah Saleh may have stepped down last November in favor of his deputy, but there are now real concerns that presidential elections slated for Feb. 21 may not be able to go ahead, because of widespread unrest. Bitter tribal rivalries and divisions among the security forces have produced a dangerous power vacuum, in which militants allied to Al-Qaeda have prospered. Last week they seized the town of Radda in Al-Baydah province, extending their control from the neighboring province of Abyan, where last year they captured the provincial capital Zinjibar along with the town of Jaar.

Elsewhere, however, largely peaceful protests in Oman and Jordan and, as noted, Morocco have led to rapid political reforms. These have boosted the power of parliaments to give voters a greater say in the running of their countries.

With the exception of Bahrain, where bitter inter-communal protest has been fomented by Iran, which has also sought to stir up trouble in our own Eastern Province, the member countries of the Gulf Cooperation Council have all seen the benefits of assured stability and economic prosperity.

Looking back on this momentous year - 2011 will surely go down in history as the Year of Arab Revolutions - two themes thus appear. One is a popular call in a number of countries for moderate Islamist parties, specifically the Muslim Brotherhood, to hold the reins of government. The other is the uncertainty that has come in the wake of the Arab Spring. There is uncertainty in Yemen, in Syria, in Libya, and even in Tunisia and Egypt despite the political progress. There is uncertainty too in countries less affected by the upheavals of 2011 - in Iraq, in what remains of Sudan, even in Algeria. The challenge lies in the poverty and lack of opportunity, which gave birth to the revolutions in the first place. This is particularly true of Tunisia and Egypt. Democracy by itself will not fix privation.

The rest of the developed world, including the GCC which stands out as an island of stability in a regional sea of uncertainty, must now give productive economic support and investment to these struggling economies.

Dipetik dari - Arab News

Dispute over oil rich islands in South China Sea could escalate into 'state-on-state conflict', U.S. admiral warns

2012-01-18T22:28:00.000-08:00

By Wil Longbottom
Last updated at 4:43 PM on 18th January 2012

The U.S. Navy's top commander in the Pacific has said disputes over oil rich waters in the South China Sea could blow up into serious military confrontations.

Admiral Patrick Walsh said a diplomatic row between six Asian nations over the Spratly Islands could escalate into a 'state-on-state conflict' as countries attempt to seize new oil resources.

The South China Sea - which is heavily travelled by shipping companies, including tankers transporting oil from the Persian Gulf - is vital to the Asia-Pacific region.

Adm Walsh said there was potential for an incident to intensify, in the same way tensions between China and Japan spiked after two of their ships collides near the disputed Senkaku and Diaoyu islands in 2010.

'Quickly the event escalated from something that was local, containable, manageable, to something that became a state-on-state sort of conflict.

'No matter which perspective you adopt, it's (the South China Sea) critically important for security and stability. It is the critical node to all the economic activity.

'Any interruption there would create a real problem.'

The disputed Spratly Islands are made up of more than 750 individual islands, with a total surface area of less than two square miles.

The group of islands is spread over a 164,093 square miles area off the coasts of the Philippines and Sabah in Malaysian Borneo. None of them have any native population, although some have military personnel in bases.

The six Asian nations - Brunei, China, Malaysia, the Philippines, Taiwan and Vietnam - claim all or part of the islands. 18th and 19th century maps from China and Vietnam both claim the islands as part of their territory.

There have been various recriminations between the nations over competing claims in recent years.

In May last year, Chinese naval vessels fired on Vietnamese fishing vessels near East London Reef and Cross Island.

The Philippines and Vietnam have accused Chinese vessels of repeatedly intruding into areas they claim and of trying to sabotage oil explorations in their territorial waters.

China has denied the allegations, saying it has sovereignty over the South China Sea.

And in June 2011, the Philippines renamed the South China Sea and the Reed Bank the West Philippine Sea and the Recto Bank.

Two years ago, Japan arrested the Chinese captain of a fishing vessel after it collided with one of its coast guard ships on patrol.

In retaliation, Beijing suspended ministerial-level contacts with Tokyo and postponed talks on the joint development of undersea natural gas fields.

It later halted Japan-bound exports of rare earth metals used in high-tech manufacturing.

Adm Walsh added: 'Just how quickly that escalated - it inflamed passions on both sides. That's my concern.'

He is due to retire and hand over the Pacific Fleet command to Vice Admiral Cecil Haney on Friday.

The islands are thought to have large oil and gas reserves around them, but they area also areas of rich biodiversity and wildlife, home to endangered species including sharks and turtles.

SIMMERING TENSIONS OVER OIL

Originally, China claimed to have incorporated the islands in around 200 BC.

But the modern history of the area began when Japan held the Spratly Islands during the Second World War, but left after surrendering.

During the 1960s and 1970s, The Philippines and South Vietnam took control of several islands.

China and Malaysia also began claiming some of the islands in the late 1970s.

By the mid 1980s, China and Vietnam were clashing over some of the disputed islands, but the 1989 outrage in Tiananmen Square forced China to back down.

All six Asian nations agreed the Manila declaration to avoid conflict in the area in 1992 and a similar move was extended in 2002.

By 2005, Vietnam, China and The Philippines sign an accord to protect oil and gas in the region.

But by last year, tensions are again raised after a series of stand offs between rival navy or other shipping. The Philippines and Vietnam have both accused China of attempting to sabotage oil exploration work in the area.

Dipetik dari - Mail Online

Lagi posting berkaitan,
--> Philippines ready to validate claim to Spratlys in UN forum
--> Manila protests Chinese ships' presence in Spratlys

Kg Ayer revival planned as part of BSB Master Plan

2012-01-18T00:43:00.000-08:00

Low Leng May
BANDAR SERI BEGAWAN

Wednesday, January 18, 2012

KAMPONG Ayer will be turned into a revived centre of Bruneian heritage, as part of a project in the Bandar Seri Begawan Development Master Plan, an officer from the Municipal Department said.

At the civic course for undergraduates, Municipal Department administrative officer, Shahminan Hj Tengah, presented an overview of projects in store or in the pipeline to be implemented in the capital.

As an initiative to revive the water village, multiple projects have been planned to enhance the cultural features and improve the development and structure of the Bruneian landmark. This is done with the aim of turning the capital into a "livable city" with a "uniquely Bruneian identity" and "sustainable economic community" Shahminan said in the presentation.

Currently being proposed into the project were a Heritage Boutique Resort, Mangrove Spa Resort, Artist Village and Studios, a neighbourhood centre, and Tamoi Craft Centre among others.

Shahminan revealed in the presentation that there were also talks on reviving a floating market, developing a new technical college and a Kampong Ayer Hill Park.

"Kampong Ayer is our national heritage. At the moment, its state is deteriorating not only in terms of safety, but other aspects also," he told The Brunei Times in an interview.

"We want to make it a proper designing and allocation and everything so that it will be sustainable and will not die just like that."

He added that negotiations are currently under way with private sectors on a Public Private Partnership (PPP) to handle the projects.

"We expect that (the entire plan) to be materialised, done before 2035. We are providing the roadmap to the interested agencies for proposal," he said.

Another major project under the BSB Master Plan is the Airport Hub, which will see retail streets and areas of commerce being located near the Brunei International Airport vicinity to boost the country's tourism.

In the proposal for the Airport Hub project are an international trade centre, hotels, riverfront residential clusters and a new mosque, among others.

A light rail extension is also being proposed to connect the retail clusters to the airport.

The Serusop Educational District and the Welfare Sports Complex will also be located within the Airport Hub.

According to Shahminan, the Master Plan to develop the capital began in 2007 and is currently still in its "infant stage". He expressed hope for members of the public to contribute to the planning by giving suggestions and feedback to improve the current plans.

"Our Master Plan is a roadmap, the implementations can be altered and adjusted to the current requirements. With public feedback, we can outline it the proper way," he said.

Dipetik dari - The Brunei Times

Menyingkap kembali Manifesto NDP 1427H/2006M - 1437H/2016M, berikut merupakan antara syor NDP di bawah bahagian Pembangunan Bandar dan Alam Sekitar:

Meningkatkan imej dan konsep Kampung Ayer dengan kemudahan rumah tumpangan dan perhotelan, bank dan premis perniagaan, dan mengikis imej orang tidak bertanah dan miskin dan menjadikannya kawasan tarikan pelancong dan peniaga sebagai mercu tanda keunikan Negara Brunei Darussalam;

Menjadikan Kampung Ayer sebagai pusat perdagangan. Sudah ratusan tahun konsep satu kampung satu produk diamalkan di Kampung Ayer. Umpamanya Kampung Saba adalah pengeluar bahan makanan laut, Kampung Lorong Sikuna adalah pengeluar tenunan songket yang popular. Kampung Pandai Besi adalah pengeluar produk dari bahan logam seperti parang dan pisau. Kampung Burong Pingai sebagai pengeluar makanan kuih-muih tradisional dan Kampung Sungai Kedayan sebagai pengeluar produk perak dan emas. Justeru itu, Parti Pembangunan menyeru supaya dikaji kemungkinan konsep ini dapat dihidupkan semula dan diberi nafas baru. Ia bukan saja mampu menjana ekonomi pengusaha tempatan tetapi juga boleh menjadi tarikan pelancong yang unik di dunia;

Mengatasi masalah sampah tempatan secara amnya, dan pencemaran terutamanya di Kampong Ayer di mana usaha selama ini masih belum mencapai tahap yang memuaskan;

Bahrain's king announces reforms

2012-01-16T20:32:00.000-08:00

DUBAI: Bahrain's king announced constitutional amendments on Sunday giving Parliament more powers of scrutiny over government, but the opposition said they fell far short of demands for democracy that have driven a year of unrest in the Gulf state.

The amendments, which increase powers to question and remove ministers and withdraw confidence in the Cabinet, emerged from a national dialogue King Hamad bin Isa Al-Khalifa organized last year after an uprising.

The main opposition party Wefaq withdrew from the dialogue, saying it did not go far enough to offer real reform.

The king, in a televised speech Sunday said: "Our people have proven their desire for continuing with reforms ... We complete the march today with those who have an honest patriotic desire for more progress and reform.

"I must mention here that democracy is not just constitutional and legislative rules, it is a culture and practice and adhering by the law and respecting international human rights principles," he said.

"I beseech all sectors of society to work together so that all their sons adhere to the law..."

The changes outlined by the king also limit some royal authority.

The king would have to issue more explanations on the selection process for the Shoura Council, the 40-member upper house of Parliament that is appointed by the monarch. The king also would need wider discussions with political and judicial leaders before any decision to dissolve the elected Parliament and call new elections.

"This reflects a denial of the demands for better representation for Bahrainis and a fair judiciary," said Wefaq official Matar Matar, noting the reforms could have been effected via legislation rather than constitutional changes. "It ignores previous promises from the crown prince on a government that represents the people."

Dipetik dari - Arab News

TINDAKAN DISIPLIN SATU TARBIAH

2012-01-15T21:36:00.000-08:00

IDRIS AHMAD
12 Januari 2012

Apabila kita mengisi borang sebagai ahli Parti Islam Se-Malaysia (PAS) kita telah berjanji untuk mematuhi perintah dan arahan parti selagi ia tidak bertentangan dengan Islam. Janji ini merupakan lumrah kepada mana-mana organisasi. Begitu juga apabila kita bekerja di sektor swasta atau awam tetap mempunyai disiplin dan peraturan yang perlu dipatuhi jika mahu berkerja di tempat ini. Perkara yang sama kita sebagai seorang muslim sudah pun digariskan oleh Nabi SAW sebagai panduan disiplin dengan agama kita yang tidak boleh dirungkai daripada diri kita. Tidak ada makhluk yang bernama manusia hidup tanpa peraturan dan disiplin. Sekiranya manusia hidup tanpa disiplin, maka dunia akan haru hara. Lebih-lebih lagi sebagai sebuah parti yang hendak mendaulatkan Islam dan mempunyai cabaran yang begitu besar perlu mempunyai disiplin yang ketat supaya tidak ada gangguan untuk mencapai matlamatnya.

Banyak kisah-kisah yang dipaparkan di dalam sirah Nabi SAW yang boleh menjadi teladan kepada kita. Oleh itu tindakan disiplin adalah sebahagian daripada tarbiah di dalam jamaah.

Contoh yang berlaku tindakan disiplin kepada tiga orang sahabat Nabi SAW yang tidak menyertai perang Tabuk. Mereka ialah Kaab bin Malik, Murarah bin Rabi’ah Al-Amiri dan Hilal bin Umayah Al-Waqifi. Mereka ini adalah antara lapan puluh orang yang tidak pergi berperang di Tabuk. Rasulullah tidak menerima keuzuran mereka bertiga, manakala yang lain baginda menerima dari alasan mereka.

Menurut Kaab bin Malik beliau tidak pernah ponteng di dalam setiap kali berperang, tetapi di dalam perang Tabuk beliau merasa malas hendak menyertai, walaupun beliau mempunyai kelengkapan yang cukup melebihi daripada keterlibatan beliau berperang di medan yang lain. Oleh kerana godaan nafsu dunia maka beliau tidak berangkat bersama dengan nabi SAW. Beliau menyangka baginda tidak tahu, sangkaan beliau meleset kerana baginda terus bertanya beliau ketika di Tabuk.

Apabila baginda pulang daripada Tabuk, maka Kaab pergi berjumpa dengan Rasulullah SAW di masjid untuk meminta maaf, maka baginda suruh beliau balik sehingga mendapat pengampunan daripada Allah SWT. Baginda mengarahkan jangan berurusan dengan mereka bertiga, ertinya mereka dipulau oleh orang Islam di Madinah. Baginda sendiri tidak melayan dan menegur Kaab. Dua orang sahabat yang lain hanya tinggal di dalam rumah dan menangis serta memohon keampunan daripada Allah SWT.

Pada suatu hari ada utusan Raja Ghassan daripada Syam datang membawa surat daripada untuk memujuk Kaab bin Malik ke Syam kerana sahabat dan saudara mereka tidak perlukan beliau lagi. Maka Kaab mengambil surat itu lalu dibakar kerana ini adalah ajakan syaitan dan iblis supaya beliau meninggalkan Islam.

Masuk hari yang ke empat puluh maka datang satu utusan menyuruh mereka menjauhkan isteri mereka. Maka Kaab menyuruh isterinya pulang ke pangkuan keluarga sehinggalah datang pengampunan daripada Allah SWT. Oleh kerana Hilal bin Umaiyah sangat tua dan lemah maka isterinya datang bertemu Rasulullah SAW lalu ia bertanya, “Ya Rasulullah, sebenarnya Hilal bin Umaiyah seorang yang sangat tua, lagi pula ia tidak memiliki seorang pembantu. Adakah boleh aku melayaninya di rumah?”

Rasulullah SAW menjawab, “Tidak! Akan tetapi ia tidak boleh mendekatimu!”

Isteri Hilal menjelaskan, “Ya Rasulullah! Ia sudah tidak bersemangat pada yang itu lagi. Demi Allah, yang dilakukannya hanya menangisi dosanya sejak saat itu hingga kini!”. Maka Rasulullah tetap tidak benarkan.

Selama lima puluh hari lima puluh malam pemulauan berlaku terhadap mereka bertiga, selepas waktu subuh datang utusan daripada baginda SAW memberi tahu bahawa Allah SWT telah mengampunkan mereka bertiga.

Mendengar berita itu Kaab terus sujud syukur kepada Allah.

Ketika aku mengucapkan salam kepada Rasulullah, mukanya nampak cerah dan gembira, katanya “Bergembiralah kau pada hari ini! Inilah hari yang paling baik bagimu sejak kamu dilahirkan oleh ibumu!”

“Apakah dari Allah ataukah dari engkau ya Rasulullah?” tanyaku sabar.

“Bukan dariku! Pengampunan itu datangnya dari Allah!” jawab Rasul SAW.

Demi Allah, aku belum pernah merasakan besarnya nikmat Allah kepadaku sesudah Dia memberi hidayah Islam kepadaku, lebih besar bagi jiwaku daripada sikap jujurku kepada Rasulullah SAW.”

Kaab lalu membaca ayat pengampunannya itu dengan penuh haru dan syahdu, sementara air matanya berderai membasahi kedua pipinya.

“Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat) mereka, hingga apabila bumi telah menjadi sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas, dan jiwa mereka pun telah sempit (pula terasa) oleh mereka, serta telah mengetahui bahwa tidak ada tempat lari dari (siksa) Allah melainkan kepadaNya saja. Kemudian, Allah menerima taubat mereka agar mereka tetap dalam taubatnya. Sesungguhnya Allah-lah Yang Maha menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (At-Taubah: 118)

Banyak lagi kisah tindakan disiplin yang dikenakan kepada para sahabat antaranya ialah kepada Hatib Abi Balta’ah yang membocor rahsia mengenai persiapan baginda untuk menyerang Makkah kepada kaum keluarganya di Makkah. Beliau selamat daripada hukuman kerana Hatib ialah ahli Badar. Begitu juga dengan Abu Lubabah ibn Munzir yang diamanahkan oleh Rasulullah SAW untuk berunding dengan Bani Quraizah yang sudah dikepung selama dua puluh lima hari. Apabila Abu Lubabah sampai mereka meminta pandangan apakah kamu berpedapat lebih baik kami mengikut hukum Muhammad? Abu Lubabah mengatakan: Ya. Kemudian dia mengisyaratkan tangan dan tengkuknya, yakni menunjukkan mereka akan disembelih. Apabila beliau menyedari beliau telah mengkhianat amanah Rasulullah maka beliau mengikat badan beliau di masijid selama enam hari sehinggalah datang pengampunan daripada Allah SWT, bermaksud:

“Dan (ada pula) orang-orang lain yang mengakui dosa-dosa mereka yang bercampur baur pekerjaan yang baik dengan pekerjaan lain yang buruk. Mudah-mudahan Allah menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah maha pengampun lagi Maha Penyayang” (al-Taubah 9:102)

Pernah berlaku kepada seorang aktivis PAS di Pasir Salak Perak yang telah diambil tindakan oleh jawatankuasa disiplin parti kerana masalah dalaman parti, namun beliau tidak pernah jemu-jemu membantu PAS dan menghadiri program PAS walaupun beliau bukan ahli PAS. Paling menarik rumah beliau telah diadakan ceramah oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang yang merupakan Pengerusi Jawatankuasa Disiplin yang memecat beliau pada ketika itu. Selepas beberapa beliau ditemui meninggal dengan penuh misteri di dalam parit di tanah rancangan Felcra Seberang Perak.

Rumusannya:

1. Tindakan disiplin adalah merupakan sebahagian daripada tarbiah.

2. Mereka yang berjiwa besar akan menganggap ini adalah satu penghormatan dan peluang untuk mereka muhasabah diri

3. Mereka yang dikenakan tindakn disiplin diuji dengan secara praktikal, bukan sahaja teori. Kerana tarbiah ialah amali bukan teori semata-mata.

4. Salah satu cara Allah hendak mengangkat darjat seorang itu di dalam berjamaah.

5. Menguji keikhlasan seorang itu samaada mereka berjuang kerana Allah, bukan kerana jawatan.

6. Tidak rugi apabila kita merendah diri dan rela menerima tindakan dengan hati yang lapang.

7. Allah akan menguji kepada kita sama ada kita akan mengkhianat jamaah atau tidak apabila kita diambil tindakan. Jika Kaab bin Malik dipujuk oleh Raja Ghassan yang kafir, maka kita juga akan dipujuk oleh musuh-musuh PAS yang sentiasa mencari peluang.

8. Contohilah seorang ahli biasa PAS di Pasir Salak walaupun diambil tindakan mereka terus memberikan khidmat kepada PAS.

9. Allah hendak melihat kita bercakap serupa dengan apa yang kita sering ungkap seperti kisah Khalid ibn Walid yang dipecat di zaman Saidina Umar. Beliau terus berjuang walaupun menjadi pengikut biasa.

Dipetik dari - HarakahDaily

Semoga intipati tulisan ini dapat diambil pengajaran dan memberi manfaat kepada warga NDP.

Hj Tawar hopeful to receive aid and rebuild his house

2012-01-15T03:39:00.000-08:00

Wardi Buntar
BRUNEI-MUARA

Saturday, January 14, 2012

STILL living under a tent since his house burnt down in November 26, 2011, Kg Kilanas resident Hj Tawar Hj Leman said that he is still waiting for government aid in order to reconstruct his house.

"I just want everything to be back to normal, we have been living under a tent for so long and I am too old to rebuild it on my own," said the 54-year-old.

He explained that he has received a call before from one government agency about renovating back his house but has yet to receive any word about confirming in rebuilding his home.

"Most of my grandchildren and children are scattered among relatives because school has begun and I can't have them living in discomfort," said Hj Tawar.

He mentioned that a total of eight families were living under one roof and living under these conditions was just not appropriate especially for his 10 grandchildren.

"Yes, I was offered a temporary residence but it was a flat, and I had to politely decline because obviously our family size is just too large and how can I move all of our belongings in a small place, but I really appreciate the efforts by other government agencies and neighbours for the aid we receive," said Hj Tawar.

He shared that some government agencies have inspected the burnt house and sent food, his neighbours too have offered clothing and other basic necessities.

"The religious affairs has donated $200 for each member and the children received school supplies and the Sultan Haji Hassanal Bolkiah Fund (YSHHB) has also generously donated $6,800 to our family but it is not enough for me to even rebuild one room," said Hj Tawar.

Under the tent were mattresses, a smaller tent which was supposed to be used for camping and a long table for kitchen utensils.

"We eat and sleep outside but our hopes to build back the house. I don't even mind if we were offered a temporary house because some of my sons and daughters that are working are willing to pay the rent," said Hj Tawar.

Hj Tawar explained that according to the Fire and Rescue Department report; the fire was caused by an electrical fault that came from the second section of the house at the kitchen in the second floor.

"I am happy that none of us were harmed, we just hoped that we can find help or something as we are eight families living under one roof," said Hj Tawar.

The house in the first section had three floors while the second section had two floors. With some furnitures lying around outside the dilapidated house, most of what was left inside were reduced to ashes, other valuables in the house were also burned.

Dipetik dari - The Brunei Times

Arab Awakenings - Part 1: Strategy and reality; promise and delivery

2012-01-12T23:41:00.001-08:00

By FATIN BUNDAGJI

On May 17, 2003, in his annual address to the National Consultative Council, the late King Fahd of Saudi Arabia reaffirmed his will to work toward political and economic reform.

"We will work to improve our system of government and the performance of the public sector and broaden popular participation in the political process." During that speech, he called for the widening of women's participation in the political, economic, social, cultural and educational fields, and for reinforcing their rights and status in society; and the importance of promoting the family and the need to protect Arab youth.

The same year, the then Crown Prince Abdullah presented a bold initiative entitled the "Charter to Reform the Arab Position." In it he proposed measures to bring about more democratization in the Arab world as a means to promote peace and stability in the region. Regionally and locally Saudi Arabia was aware of the obvious fact that the prerequisites to political stability are social equality, civic engagement, and good governance.

Following that in 2005, during the Third Extraordinary Session of the Islamic Summit Conference, the global Muslim community reiterated the above-mentioned Saudi political intentions in the OIC's "Ten-Year Program of Action to Meet the Challenges Facing the Muslim Ummah in the 21st Century." The Plan of Action states in Article VIII and under the title, "Human Rights and Good Governance" that: "Muslim states need to seriously endeavor to enlarge the scope of political participation, ensure equality, civil liberties and social justice and to promote transparency and accountability, and eliminate corruption in the OIC Member States."

It seems as it were, that all our leaders were aware that the "The Muslim World faced grave political, socioeconomic, cultural and scientific challenges with implications for its unity, peace, security and development" and as such, a unified strategy was the only safeguard against such a calamity.

Going from the global Muslim community to the local Saudi one, I have to justifiably admit that several initiatives have borne to bear in Saudi Arabia as a means to achieve the above ambitious statements. Cases in point are the Saudi National 5-Year Development Plans. Ever since the 70s, the Kingdom has systematically used these plans to road-map its way to development, modernization, peace and stability. But insofar as results, these ongoing plans (9 to date) have yet to prove their success in realistically achieving what they proclaim to do.

From a citizen's perspective, and based on the basic assumption claimed by these plans to "improve the standard of living and the quality of life of Saudi citizens," I dare to ask the burning question: As we advance into our 9th Plan, has anyone been tracking the successful accomplishments of the former 8? If yes, then why the deep divide between what is strategically designed on paper and what is realistically being achieved on the ground?

The achievements of former plans may be many. No one can deny that Saudi Arabia has grown from a desert land to a seemingly modern high-tech nation. The growth of major cities, the creation of hospitals, schools, and public utilities may all indicate visible achievements - but also by comparison, they highlight major shortcomings as a result of short-sight during the planning process.

Equitable development is mentioned in several of the plans but achieved by none so far - the fact that chronic migration from rural areas to major cities is still ongoing; the fact that we are still trying to build the basic infrastructure that should have been in place 40 years ago; the fact that we are still trying to figure out ways to diversify our economic base as a means to reduce our dependency on oil; the fact that we are still stuck in the field of privatization and unemployment reduction... all these prove that our National Planning Process was never accurately estimated nor strategically designed.

2012 is a year of change. In 2011, we witnessed the "Arab Spring." However, a "spring" it was not; for it was not an innocent birth; instead the events of 2011 are the fermentation of long brewing consequences. The fast growing chaos we are witnessing today is nothing more than the natural outcome of a people demanding for a better quality of life for themselves and their families... a basic right, promised to them by their leaderships and officially communicated in 2006 during the OICs Summit in Makkah.

A promise the payback time of which has come.

Dipetik dari - Arab News

Philippines ready to validate claim to Spratlys in UN forum

2012-01-11T21:58:00.000-08:00

By Jerry E. Esplanada

The Philippines is prepared to validate its claim to the Spratlys and other territories in the West Philippine Sea under the United Nations Convention on the Law of the Sea (Unclos) and is inviting China to do the same with its own claims, according to Foreign Secretary Albert del Rosario.

All conflicting claims should be resolved based on the rules-based regime of the Unclos if the disputes in the West Philippine Sea (South China Sea) are to be peacefully and finally settled, Del Rosario said in a press statement Tuesday.

The foreign secretary was reacting to a Chinese foreign ministry statement which dismissed as “groundless” the Philippines’ claims that the Chinese Navy had entered Philippine waters.

‘Groundless’

China “will not accept the groundless accusations from the Philippines side,” said Chinese foreign ministry spokesperson Liu Weinin, who added that he “[hoped] the Philippines will not create something from nothing and cause disturbances.”

In his statement, Del Rosario said the Philippines considered “our valuable and long-standing friendship with China to be one that is based on mutual respect and equality.”

“The Philippines prepared to validate our claims under Unclos and we cordially invite China to join us in endeavoring to validate its claims,” he said.

China, the Philippines and four other claimant Asian countries have been locked in a tense dispute over potentially oil- and gas-rich areas in the Spratly island chain.

Escoda Shoal

The Philippines and Vietnam have separately accused Chinese vessels of repeatedly intruding into Spratlys areas under their control and sabotaging oil explorations in their regular territorial waters in the first six months of last year.

In the latest flaring of tensions, the Philippines last weekend protested to Beijing the alleged intrusion of three Chinese Navy ships near the Sabina (Escoda) Shoal on December 11 and 12.

Escoda Shoal lies within the Philippines’ internationally recognized 200-mile exclusive economic zone (EEZ) and is “within Philippine sovereignty and maritime jurisdiction,” Del Rosario said.

However, China claims all of the South China Sea, including the entire Spratlys island chain.

Insisting that the Escoda Shoal lay within its territory, China said it saw nothing wrong with the passage of three Chinese vessels near the sandbar in the West Philippine Sea, said the Department of Foreign Affairs (DFA).

According to DFA spokesperson Raul Hernandez, the Chinese charge d’affaires in Manila had “verbally said that Sabina Shoal has a Chinese name and is within their territorial jurisdiction.”

Hernandez did not say what the foreign office planned to do next after it filed a diplomatic protest against the latest intrusion by Chinese ships into the country’s EEZ.

Del Rosario called the Chinese intrusions “clear violations of the 2002 Association of Southeast Asian Nations-China Declaration on the Conduct of Parties in the South China Sea, as well as the United Nations Convention on the law of the Sea.”

Dipetik dari - Inquirer Global Nation

Posting berkaitan --> Manila protests Chinese ships' presence in Spratlys

Now is 'the golden opportunity to craft peace accord': Manila

2012-01-11T00:52:00.000-08:00

KUALA LUMPUR
Wednesday, January 11, 2012

THE Government of the Philippines (GPH) yesterday reiterated its call to the Moro Islamic Liberation Front (MILF) to craft a peace agreement within the first quarter of 2012 as the 24th formal exploratory talks between the two parties continues in the Malaysian capital.

"The golden opportunity to craft an agreement is the first quarter of this year," government chief negotiator Marvic Leonen said, emphasizing that "this is an administration that wants to see the solution to the Bangsamoro question in motion when it leaves in a little over four years time."

Leonen called on the MILF to "meet the challenge of crafting an agreement soon enough, so that it could be implemented and then assessed and then adjusted before the term of the next President of the Republic."

Meanwhile, Malaysian facilitator Tengku Dato Ab Ghafar Tengku Mohamed also expressed optimism that both parties will be able to come to an agreement.

"I hope that the coming of the new year will move into the conclusion of this negotiation to a final solution to the Bangsamoro problem, he said.

Leonen expressed that the Philippines will "no doubt benefit with a region for Bangsamoro peoples that is not only genuinely autonomous but also one where the principles of good and effective governance is in place."

However, the chief negotiator emphasized the importance of a working relationship and partnership with the national government and the equitable sharing of wealth and revenue generation to ensure genuine autonomy. Such issues are integral to the discussions on the framework agreement. In line with this, Leonen said that both panels must "cautiously move forward," learning from lessons of the past.

Agencies

Dipetik dari - The Brunei Times

Lagi berita berkaitan --> MILF, GPH peace talks starts today

Manila protests Chinese ships' presence in Spratlys

2012-01-08T22:32:00.001-08:00

Jan 8 (Reuters) - The Philippines accused China of intruding into its "maritime jurisdiction" after three Chinese ships were spotted last month in disputed areas in the South China Sea, the Department of Foreign Affairs said on Sunday.

China, the Philippines, Brunei, Malaysia, Vietnam and Taiwan have conflicting claims in the Spratlys, an area believed to contain huge deposits of oil and gas in the South China Sea.

A Philippine foreign ministry statement said it had summoned the Chinese embassy's charge d'affaires on Thursday to convey "its serious concerns over recent actions of the People's Republic of China in the West Philippine Sea".

Manila refers to the South China Sea as West Philippine Sea to strengthen its claims on parts of the Spratlys. Philippine troops occupy nine islands and shoals in the Spratlys.

Citing reports from the defence and military establishments, the foreign ministry said two Chinese vessels and a Chinese navy warship were seen around Sabina shoal in the Spratlys on December 11 and 12, respectively.

"These intrusions of the Chinese are clear violations of the 2002 ASEAN-China Declaration on the Conduct of Parties (DOC) in the South China Sea as well as the provision of the United Nations Convention of the Law of the Sea (UNCLOS)," the foreign ministry said.

Sabina shoal is around 124 nautical miles from the western island of Palawan and is within "Philippine sovereignty and maritime jurisdiction".

In May 2011, Manila accused China of intrusions into its territory, citing six instances, including one in March when two Chinese patrol boats tried to ram a survey ship.

The disputed ownership of oil-rich reefs and islands in the South China Sea, through which $5 trillion in trade sails annually, is one of the biggest security threats in Asia.

Beijing says it has historical sovereignty over the South C000hina, superseding claims of other countries.

Dipetik dari - Reuters

Africa eyes nervously Arab Spring's effects

2012-01-08T01:37:00.000-08:00

By DAVID KODE

THE Arab awakening, with its inspiring uprisings and historic elections (most recently in Tunisia and Egypt) has been seen by citizens in other African countries as a model of how to instigate change.

So far, it has triggered public demands for similar reforms from several African countries, such as Senegal, Malawi, Uganda and Swaziland.

At the same time, governments throughout Africa are becoming increasingly apprehensive about the influence the North African revolutions may have on their countries. In the immediate aftermath of the Tunisian and Egyptian uprisings, for example, the government of Zimbabwe arrested close to 45 activists and initially charged them with treason for watching videos on the revolutions in Egypt and discussing the implications of these events for Africans. Similar experiences have been highlighted in Malawi, Gabon, Uganda and other African countries.

There is a clear lesson: No matter how repressive a regime may be, it can be toppled by committed citizens. Another lesson of the Arab uprisings for Africa is that people from different political and religious affiliations can converge for a common cause: To demand much-needed reforms. New rulers can replicate such cooperation at the national level by creating governments that include citizens from different spheres in order to improve collaboration, accountability and the manner in which future leaders are elected.

As Zimbabwe moves closer to its next election we may see an increase in repressive acts against civil society, human rights activists and those aligned with the political opposition. But the elections also present an opportunity for citizens to decide who should lead the country using the ballot box rather than violent street protests. Free, fair and transparent elections could provide an alternative to violence and a smooth transition to a new political arrangement.

What is very clear from the uprisings in Libya, Egypt and Tunisia is that the demise of leaders previously seen as "unassailable" presents opportunities and unique challenges. Opportunities are evident in newly-opened democratic space, after decades of civil society working in restrictive environments where elections, when conducted, were merely a facade to legitimize regimes in power. The challenges include: Rebuilding infrastructure destroyed during the revolutions, improving social and economic conditions and preventing an influx of unwanted actors into these newly opened political spaces - including the military or those with hidden agendas.

As observed in the Arab Spring, social media and a collective realization that democratic and political reforms are long overdue present clear opportunities for joint government-citizen partnerships. But as change occurs, we must beware of replicating past experiences in Africa. We should not forget about new rulers who took over when old governments were replaced and soon forgot the cautionary tales of their comrades and are now no different from the regimes they overthrew.

With the benefit of hindsight, it is time for us to attempt a completely new model of governance. This will entail empowering citizens and providing them with more responsibilities - using a model in which governments and civil society act as partners, both holding each other accountable. After all, a commendable aspect of the Egyptian struggle was that, in the midst of the mayhem of the revolution, security and some basic services continued to be provided to citizens by other citizens.

The Arab Spring has clearly portrayed the need for a paradigm shift in which power is decentralized and citizens are allowed to participate actively in shaping their destiny.

Dipetik dari - Arab News

Superyachts - Motor Yacht Dubai

2012-01-06T00:39:00.000-08:00

Launched in 2006 by Platinum Yachts, Dubai is the world’s second largest private yacht, measuring 162 metres. Dubai’s incredible size is disguised by the elegant lines of her steel hull and aluminium superstructure – the work of renowned designer Andrew Winch. Her stunning interior was designed by Platinum Yachts.

The construction of this megayacht began for Prince Jefri Bolkiah of Brunei more than 10 years before the yacht’s launch. The construction, then a joint project between Blohm + Voss and Lurssen shipyards, was halted until 2001 when the hull was acquired by Platinum Yachts for His Highness Sheik Mohammed Rashid al-Maktoum. The project, previously named Platinum, Panhandle and Golden Star, was renamed Dubai.

--> Baca seterusnya - http://www.superyachts.com/motor-yacht-2611/dubai.htm

Report warns of heightened risk of new recession

2012-01-05T00:15:00.000-08:00

On 17 January, the World Economic Situation and Prospects 2012 (WESP) will be launched in multi-city locations around the world. The first chapter of the report on the “Global economic outlook”, pre-released on 1 December 2011, reveals that persistent high unemployment, the euro area debt crisis and premature fiscal austerity have already slowed global growth and factor into the possibility of a new recession.

The forecast has been significantly downgraded compared to six months ago and predicts that the global economy will “muddle through” with the growth of world gross product (WGP) reaching 2.6 per cent in the baseline outlook for 2012 and 3.2 per cent for 2013, down from 4.0 per cent in 2010.

2012 is projected to be a make-or-break year in terms of proceeding with slow economic recovery or falling back into recession. “Failure of policymakers, especially those in Europe and the United States, to address the jobs crisis and prevent sovereign debt distress and financial sector fragility from escalating, poses the most acute risk for the global economy in the outlook for 2012-2013,” states the report.

“The developed economies are on the brink of a downward spiral enacted by four weaknesses that mutually reinforce each other: sovereign debt distress, fragile banking sectors, weak aggregate demand and policy paralysis caused by political gridlock and institutional deficiencies.”

Slower growth in developed countries affects developing countries

Developing countries and economies in transition are expected to continue to stoke the engine of the world economy, growing on average by 5.4 per cent in 2012 and 5.8 per cent in 2013. This is well below the pace of 7.1 per cent achieved in 2010. And even as economic ties among developing countries strengthen, they remain vulnerable to economic conditions in the developed economies. From the second quarter of 2011, economic growth in most developing countries and economies in transition started to slow notably.

Persistent high unemployment in the US at a rate of more than 9 per cent and low wage growth are further holding back aggregate demand and, together with the prospect of prolonged depressed housing prices, this has heightened risks of a new wave of home foreclosures, especially in the US.

Growth in the euro zone has slowed considerably since the beginning of 2011 and the collapse in confidence displayed by a wide variety of leading indicators and measures of economic sentiment suggest a further slowing ahead. Even with an optimistic assumption that the debt crisis can be contained within a few countries, growth is expected to be only marginally positive in the euro area for 2012.

Japan was in another recession in the first half of 2011, caused largely, but not exclusively, by the disasters of the March earthquake. Among the major developing countries, growth in China and India is expected to remain robust, however. Brazil and Mexico are expected to suffer more visible economic slowdown. Low-income countries have experienced only a mild slowdown.

A 64 million jobs deficit

The rate of unemployment averaged 8.3 per cent in developed countries in 2011, still above the pre-crisis level of 5.8 per cent recorded in 2007. Almost 1/3 of the unemployed in developed countries had been without a job for more than one year, affecting about 15 million workers. Prolonged unemployment tends to have long-lasting detrimental impacts on both the affected workers and the economy at large, as skills of unemployed workers deteriorate, leading to lower earnings for affected individuals and lower productivity growth.

In developing countries, the employment recovery has been much stronger. For instance, unemployment rates are back to pre-crisis levels or below in most Asian developing countries and in Latin America employment has recovered in most countries. However, developing countries continue to face major challenges owing to the high shares of workers that are underemployed, poorly paid, have vulnerable job conditions and lack access to any form of social security. At the same time, open unemployment rates remain high, at well over 10 per cent in urban areas.

The UN estimates that there was an employment deficit of 64 million jobs worldwide in 2011. This is the number of jobs needed in order to restore pre-crisis employment levels and absorb the new labour entrants.

Fiscal austerity part of the problem

The harsh fiscal austerity measures implemented in developed countries and elsewhere in response to relatively high levels of fiscal deficit and public debt are further weakening growth and employment prospects, making fiscal adjustment and repairing financial sector balance sheets more challenging.

The sovereign debt crises in a number of European countries worsened in the second half of 2011 and further weakened the balance sheets of banks sitting on these assets. Even bold steps by the Governments of the euro zone countries to reach an orderly sovereign debt workout for Greece were met with continued financial market turbulence and heightened concerns of debt default in some of the larger economies in the euro zone; Italy in particular.

The possibility of failure of the bipartisan “supercommittee” of the US Congress to reach agreement on medium-term budget cuts was already contemplated in the baseline assumptions of the UN forecast. Downside risks have heightened, however, in particular what could happen with regard to two stimulus measures expiring on 1 January 2012, namely, the 2 per cent payroll tax cut and emergency unemployment benefits. If not extended, GDP growth in the US would slow further in 2012.

The EU and the US form the two largest economies in the world and they are deeply intertwined. Their problems could easily feed into each other and spread into another global recession. Developing countries, which had rebounded strongly from the global recession of 2009, would be hit through trade and financial channels.

More vigorous, concerted policy responses needed

Existing national policies and the Cannes Action Plan of the G20 do not add up to a scenario of stronger employment growth and do not sufficiently address the downside risks.

The WESP calls on developed country governments not to embark prematurely on fiscal austerity policies given the still fragile state of the recovery and prevailing high levels of unemployment. Even with high levels of public indebtedness, many countries still enjoy very low borrowing costs and have fiscal space left for additional fiscal stimulus.

The report further recommends more forceful international coordination of additional stimulus measures across countries and refocused policies to stimulate more direct job creation and investment in infrastructure, energy efficiency and sustainable energy supply, and food security, paving the way for unwinding indebtedness and enacting needed structural reforms over the medium run.

Dipetik dari - DESA News - United Nations Department of Economic and Social Affairs

Tainted ‘symbiotic partnership’ between Brunei regime and Shell

2012-01-03T23:08:00.000-08:00

By John Donovan

On Sunday 1 January, the Borneo Bulletin published a gushing article under the headline "Oil & Gas continues to shower Brunei with benefits, opportunities".

It described a claimed lovefest relationship between Royal Dutch Shell and the Brunei Royal family, which the Sultan of Brunei has summed up as: "the extraordinary symbiotic partnership between the Sultanate and the global oil giant… Royal Dutch Shell…"

The so called symbiotic relationship is between a scandal-tainted Brunei royal family and a scandal-tainted oil giant, which attracted international attention when it gave a $500,000 gift for a lavish Brunei royal wedding in September 2004. Many would view such a large sum as a bribe.

The relationship between Shell and the Sultanate has not been as deliriously happy as the article suggests. It was for some time mired in acrimony regarding the controversial subject of Brunei hydrocarbon reserves, which featured prominently in a massive securities fraud surrounding Shell, that came to light early in 2004. The huge wedding gift may have been designed to placate the regime.

Confirmation of the lengthy acrimonious debate between Shell and the Brunei regime on the reserves issue and related accusations made by the regime against Shell, can be found on page 43 of a sworn 965 page video taped deposition by Royal Dutch Shell Group Reserves Auditor, Anton Barendregt.

The Brunei reserves manipulations, designed to defraud Shell shareholders, also featured prominently in an independent report prepared by Davis Polk & Wardell for the Shell Group Audit Committee, and in reports issued by (1) the U.S. Securities & Exchange Commission which fined Shell $120 million for securities fraud and (2) the UK Financial Services Authority, which found Shell guilty of "Market Abuse" and issued a fine of £17 million pounds.

The news of the scandal made global headlines and resulted in the forced resignations of Royal Dutch Shell Group Chairman Sir Philip Watts, and his executive director colleagues, Walter van de Vijver and Judith Boyton. Shell also settled several major class action lawsuits.

In February 2010, news broke of a "series of massive fraud investigations against more than 10 senior oil company officials" of Brunei Shell Petroleum (BSP). Some officials had already been dismissed and others suspended as a result of the fraud probe by the Brunei Anti Corruption Bureau.

Strange how none of these sordid events were mentioned in the love fest article published on 1 January 2012.

Dipetik dari - Royal Dutch Shell plc .com

KEROSAKAN BANGUNAN MASJID MENGUNDANG TANGGAPAN YANG NEGATIF JIKA TIDAK SEGERA DITANGANI.

2012-01-03T00:34:00.000-08:00

Kuala Belait 3 Januari 2011:

Masjid Kampong Pandan, yang tersergam indah, seketika dulu menjadi kebanggaan penduduk dipersekitaran Perumahan Negara Kampong Pandan, Kuala Belait. Ini kerana kecantikan rekabentuk luarannya dan kedudukannya yang begitu menyenangkan mata memandang.

Setiap Jum’at, masjid yang boleh menampung lebih seribu jama’ah ini akan menjadi tumpuan umat Islam yang terdiri dari berbagai kaum dan bangsa datang ke sini untuk menunaikan solat Jum’at. Ini termasuklah jama’ah yang berkhidmat dengan Syarikat Brunei Shell dan syarikat-syarikat swasta yang diantaranya terdiri dari pekerja dari luar Negara.

Boleh lah dikatakan setiap waktu solat, masjid ini tidak pernah sunyi dari kunjungan masyarakat setempat dan dari luar daerah yang singgah untuk menunaikan solat atau singgah untuk tumpang menggunakan tandas. Disamping itu, banyak aktiviti-aktiviti berkebajikan didaerah ini dikaitkan dengan aktiviti masjid.

Namun keindahan kawasan dan kecantikan bangunan masjid ini yang dapat kita gambarkan seketika dulu sudah tidak dapat dinikmati ketika ini. Jama’ah yang berkunjung kesini sering mengeluh dengan keadaan kerosakan yang menjejaskan keselisaan pengguna terutama di bahagian kawasan tempat berudhu.

Lantai laluan dari tempat udhu menuju ke ruang solat sebelah belakang sentiasa basah dan licin. Siling di atas kawasan berudhu dan siling tandas yang rosak turut dibimbangi akan jatuh pada bila-bila masa justeru akan membahayakan pengunjung.

Hal ini sedang hangat diperkatakan oleh warga Facebook Kelab NDP di internet dan dijangka akan mengundang berbagai persepsi negative dan mengundang berbagai persoaalan jika ianya tidak segera diambil perhatian oleh pihak berwajib.

Rumpun Suara merayu kepada pihak yang berkenaan khusunya Jabatan Masjid Kementerian Hal Ehwal Ugama akan mengambil tindakan segera. Seorang ahli Kelab NDP Hashim AbdRahman Hasim melahirkan keperihatinannya terhadap isu ini dan menyeru agar Jabatan Masjid akan dapat mengambil langkah segera bagi memperbaikinya. Beliau menambah jika tidak dipedulikan ”dibimbangi akan menjejaskan intergeriti Jabatan Masjid. Kitani mesti sensitif isu-isu macam ani kerana ia akan boomering arah Kebawah DYMM” demikian peringatan beliau.

Selain Masjid Kampong Pandan ini, Masjid utam Daerah Belait juga mengalami kebocoran yang sudah lama dan belum dapat dibaiki hingga sekarang.

The year that changed the world

2012-01-01T22:10:00.000-08:00

By AIJAZ Z. SYED

The eventful 2011 did not just change contours of Middle East, it leaves behind a world transformed

The world is supposed to end in 2012, if we are to go by the ancient Mayan calendar. Hollywood’s Doomsday pundits and some Christian groups in the US seem to agree that we are truly living in the end times. Hallelujah! Of course, how 2012 would eventually end would become starkly clear by year end Insha Allah.

For most people in the Middle East, it’s 2011 that changed the world. What an extraordinary, truly game-changing year has it been! Who would have imagined this time last year that hope would break out of the darkness of a dying year? Who could have known that a faceless fruit seller would spark a series of revolutions when he put a match to himself in utter despair?

A new Tunisia and a new Middle East rose from the ashes of hope that died young. The ostensibly invincible empires of tyranny collapsed like a house of cards within weeks. It’s still hard to believe three are already down with more on the way. By the time the Arab Spring comes to a close, we may have a region transformed beyond recognition.

What is most exhilarating about this season of change is the fact that it’s inspiring and has already spawned similar movements across the world, from America to Australia. Which is remarkable for a region long derided as a black hole for freedom, democracy and civil liberties.

For too long the Arabs have been stereotyped as the folks who have a natural propensity to tolerate tyranny and are incapable of embracing Western ideas of progress, liberty and empowerment.

No wonder the self anointed champions of democracy and freedom have had to join hands with men like Mubarak, Ben Ali and Qaddafi to govern the ungovernable natives.

This is why it’s so gratifying to see the Americans march on to the Wall Street and “occupy” New York and Washington while unprecedented protests against the unfair and disastrous economic policies across Europe set the continent on fire. It’s not the same thing, you would say. But like the people of the Middle East, Americans and Europeans are also fighting tyranny and corruption — tyranny of the economic elite and fattening up of the two percent at the expense of the rest.

While millions of jobless and starving people in the world’s richest country are out on the streets demanding their due, their government spends trillions of dollars on absurd, vainglorious wars and to bail out the corrupt and criminal of the Wall Street. Things are so bad that for the first time in its history America is witnessing a brain drain. Today, more US citizens than ever before — as many as 6.4 million, according to the latest Gallup study — are living outside the country. Why some of them are going down to study and work in India!

Things are little different across the pond. The Year 2011 has proved equally eventful for Europe. Until last year the continent was the ultimate model of benign Western capitalism. Euro was almost as much as valued and in demand as getting a toehold in the European Union.

Today, one formidable EU economy after another is unraveling, clouding the very future of the elite club as people take to streets against the long decades of exploitation and abuse. Even Putin’s impregnable fortress stands breached. And it is not just the West; the scent of the Jasmine revolution has reached South Asia too with both India and Pakistan going through a great churning.

In both India and Pakistan, as in the Middle East and West, it’s not conventional politicians and opinion leaders but ordinary people who are leading the movements for change.

As much as I admire and adore Imran Khan, it’s not the cricket legend who has generated the groundswell sweeping Pakistan today. The craving for change of ordinary Pakistanis has created this momentum.

Khan, who has captured the imagination of the nation and is attracting hundreds of thousands to his rallies from Lahore to Karachi, is a creation of the circumstances that have made Pakistan such an unhappy place for its people today. Battered and abused by its “allies and friends” and plundered by its elites, the land of the pure has once again managed to end up with the lowest of the low at the very top. They sign away the nation’s sovereignty and dignity to foreign masters all in the name of democracy and “making a nation.”

When the loud calls demanding change were rocking the Tahrir Square and much of the Arab world, many of my Pakistani friends wondered when and if their own spring would arrive. Well, Pakistan is almost ready for the long due spring cleaning. And so is India.

Again, the crusade against corruption roiling the great democracy isn’t entirely a creation of Anna Hazare and his team. Popular anger and frustration, simmering over the years, had reached a boiling point long before the septuagenarian activist arrived on the scene.

The public outrage over the all-pervasive corruption with one scam after another billion rupee scam blowing up in the government’s face was palpable to even distant observers like us while the honest and incorruptible Singh slept on the wheel.

It’s as though the government was driven by a death wish, choosing to do nothing even after senior ministers like Kalmadi and Raja were caught with their hands in the till.

Indeed, even after the media went to town with the grisly details of the royal ride India had been taken for by Kalmadi in the name of the Commonwealth Games, it was business as usual. He remained part of the Cabinet and still headed the CWG organizing committee. Ditto Raja who has to his credit the Rs. 1.76-trillion telecom scam, said to be the biggest in history. They were sent to prison much later only after a relentless media campaign made it impossible to protect them.

All this was too much to swallow even for a stoical people long accustomed to abuse in all walks of life. Hazare, the rebel forever looking for a cause, stepped forward to tap into this reservoir of cold fury reproducing India’s own Tahrir Square in New Delhi.

Hazare’s my-way-or-the-high-way approach and his audacity to dictate to the government and Parliament is of course breathtaking. He has also managed to turn the nation’s yearning for change into an anti-Congress crusade, often targeting Sonia and Rahul Gandhi. No wonder the Congress sees him as a BJP-RSS conspiracy.

Yet if India has decided to take on corruption today, notwithstanding the Lokpal fiasco in Parliament on Thursday with all parties trying their best to derail the legislation, some credit goes to a very obstinate old man — and perhaps also to the westerly winds of change blowing from across Arabia. And it’s not end of the world. Hope lives on and Year 2012 promises to be anything but dull. Happy New Year everyone!

Dipetik dari - Arab News

Titah KDYMM Sempena Tahun Baru Masihi 2012

2011-12-31T06:19:00.000-08:00

Titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam sempena Menyambut Tahun Baru Masihi 2012

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Bismillahir Rahmanir Rahim

Alhamdulillahi Rabbil 'Alameen, Wabihee Nasta'eenu 'Alaa Umuriddunyaa Waddeen, Wassalaatu Wassalaamu 'Alaa Asyrafil Mursaleen, Sayyidina Muhammadin, Wa'alaa Aalihee Wasahbihee Ajma'een, Waba'du.

Baru sahaja lebih sebulan kita melangkah ke dalam Tahun Baru Hijrah 1433, dan kini, dengan izin Allah Subhanahu Wata'ala, kita memasuki pula Tahun Baru Masihi 2012.

Sewajarnyalah kita wajib bersyukur di atas rahmat Allah kepada kita berupa umur panjang dan keamanan negara.

Keamanan itu tidak ternilai harganya. Ia bukan saja patut disyukuri malahan juga mesti dipelihara. Memelihara keamanan adalah tanggungjawab semua. Pembangunan tidak ada ertinya tanpa keamanan. Kerana keamananlah satu-satu pembangunan itu dapat berjalan dengan lancar tanpa gangguan. Sebaliknya jika tidak ada keamanan, semua pembangunan boleh tergendala dan gagal.

Kita melangkah ke tahun baru dengan azam, untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan jika ada, disamping bersedia menghadapi cabaran-cabaran mendatang yang pasti wujud.

Sama ada cabaran itu bersifat dalaman atau global, kedua-duanya perlu dihadapi dengan penuh kebijaksanaan dan lapang dada.

Contoh satu cabaran besar, apabila beberapa bulan yang lalu, dunia telah dikejutkan oleh satu berita tentang hutang yang amat tinggi bagi sebilangan negara-negara maju. Impaknya, turut menjadikan ekonomi dan kewangan global semakin meruncing.

Kadar hutang yang tinggi dan diluar kemampuan, bukan saja menjejaskan pertumbuhan sesebuah negara, malahan juga mampu menggugat ekonomi global. Banyak negara, termasuk negara-negara di rantau ini, turut mengalami kesannya.

Ini, jika berlarutan, boleh saja turut menjejaskan ekonomi kita sendiri yang lebih bergantung kepada industri minyak dan gas.

Kerana itu, Beta dengan tidak jemu-jemunya mengingatkan, supaya kita melipatgandakan lagi usaha kearah mempelbagaikan ekonomi negara.

Pada tahun 2012 ini, insya Allah, kita akan mengukuhkan lagi usaha-usaha kearah itu, melalui Rancangan Kemajuan Negara ke-10 (RKN ke-10) yang akan bermula pada 1 April 2012.

Salah satu fokusnya nanti ialah untuk mewujudkan suasana perniagaan yang lebih kondusif supaya sektor swasta akan dapat berkembang dengan lebih cepat dan mudah.

Oleh itu, Beta berharap, kita akan lebih komited untuk melaksanakan inisiatif-inisiatif dan projek-projek di bawah RKN ini, terutamanya dalam pemberian perkhidmatan kepada orang ramai.

Ini adalah tanggungjawab kita semua untuk memikulnya dengan penuh kesungguhan. Dengan adanya pencapaian kita di dalam bidang-bidang yang penting, maka sudah barang tentu, negara dan rakyat akan dapat mengekalkan kehidupan yang makmur dengan izin Allah.

Disamping itu, jangan pula lupa, turut menjadi kunci kestablilan dan kemakmuran ialah amalan "berjimat cermat". Sikap berhemat dalam berbelanja, sama ada di peringkat kerajaan, rumah tangga mahupun individu adalah tonggak survival ekonomi negara. Kerana itu, berbelanja besar di luar kemampuan adalah satu tragedi pahit.

Oleh itu, tidak ada pilihan lain dari mengawal dan mengelakkan apa jua jenis pembaziran, termasuk ke atas kemudahan-kemudahan yang diberikan subsidi, seperti tenaga.

Penguatkuasaan tariff eletrik yang baru akan bermula esok. Ia perlu mendapat sokongan daripada kita semua sebagai langkah mengawal pembaziran.

Penjimatan tenaga, akan secara langsung mengurangkan kadar penggunaan minyak dan gas tempatan, yang juga akan membolehkannya lebih banyak untuk ekspot dan industri hiliran bagi meningkatkan lagi pendapatan negara dan juga peluang pekerjaan.

Dalam aspek sosial, Kerajaan Beta juga akan terus memberikan perhatian kepada program-program pembangunan, seperti perumahan, kesihatan dan keselamatan makanan.

Di bidang kesihatan, Beta sangatlah mengambil berat tentang peningkatkan penyakit-penyakit tidak berjangkit, seperti kencing manis, darah tinggi, buah pinggang, kanser dan sakit jantung.

AKhir-akhir ini, Beta sangat bimbang terhadap dapatan-dapatan kajian yang menunjukkan terdapat peningkatan obesiti di negara ini. Ini adalah petanda adanya amalan kehidupan yang tidak seimbang.

Marilah sama-sama kita membina azam untuk lebih berdisiplin dalam menjaga kesihatan, khasnya dalam perkara memilih makanan sihat, menghindari rokok dan rajin beriadhah.

Sebagai sebahagian dari proses pendidikan dan pembinaan disiplin diri, Kerajaan Beta telah meluluskan Program Khidmat Bakti Negara untuk para belia.

Program ini dilaksanakan secara berperingkat, bermula dari skala kecil, bagi mempastikan kemajuannya adalah teratur.

Di arena antarabangsa, Beta gembira negara kita akan menjadi tuan rumah kepada Sidang Kemuncak ASEAN pada tahun 2013. Dengan demikian, pada tahun 2012 ini, kita kenalah mempastikan persiapan awal untuk menjayakan mesyuarat yang penting itu.

Akhir sekali, Beta sukacita merakamkan ucapan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua peringkat pegawai dan kakitangan Perkhidmatan Awam, pasukan-pasukan keselamatan dan juga kepada mereka yang berkhidmat di sektor swasta di atas segala usaha melaksanakan tanggungjawab masing-masing.

Di kesempatan ini juga, Beta dan keluarga Beta tidak lupa mengucapkan Selamat Tahun Baru Masihi 2012 kepada seluruh rakyat dan penduduk, semoga kita dan negara akan terus mendapat rahmat dan pemeliharaan Allah subhanahu Wata'ala. Amin.

Sekian, Wabillahit Taufeq Walhidayah Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Upstream industry: The challenges ahead

2011-12-28T23:37:00.001-08:00

Goh De No
BANDAR SERI BEGAWAN
Thursday, December 29, 2011

THE Sultanate's upstream industry will see a significant boost in years to come as current developments steadily progress, on top of plans by authorities to introduce new offshore areas.

With the inaugural Energy White Paper set to be unveiled soon, the Energy Department at the Prime Minister's Office (EDPMO) is looking at newer areas which have the potential to significantly boost Brunei's production.

A significant increase in production is one of the highlights of the white paper as Brunei tries to remain productive after the "age of easy oil" has passed.

The biggest fear when dealing with natural resources is to see volumes dwindle, and the EDPMO with its white paper is committing strongly to its reserve replacement ratio, where the standard must always be greater than one.

This means every barrel of oil taken from the ground can only be done when there is knowledge of another barrel down there.

New offshore blocks

The EDPMO said that it is looking at offering new deepwater offshore blocks to investors, a move seen as the key to doubling the Sultanate's oil and gas production by 2030.

The department, in an earlier statement said apart from oil blocks that have been awarded, "new and unlicensed areas especially are being explored".

These areas have the potential to boost Brunei's production from 400,000 to 800,000 barrel per day of oil, which is one of the key performance indicators (KPIs) of the Energy White Paper.

Pehin Datu Singamanteri Colonel (R) Dato Seri Setia (Dr) Hj Mohammad Yasmin Hj Umar, the Energy Minister at the Prime Minister's Office, in February said: "We still have some blocks, some concessions out there that are to be explored."

Other developments

Brunei Shell Petroleum (BSP), which saw the appointment of its new managing director Ken Marnoch in February this year, reported two significant breakthroughs: one at the Geronggong field and another at the Selangkir and Iron Duke (SKID).

BSP in March said the successful exploration of their Geronggong field could lead to an estimated several hunderd million barrels of oil.

"This is the deepest water in which BSP has discovered hydrocarbons in Bruneian acreage," BSP said, adding that it is a major discovery which will strengthen the country's supply.

Just over a week ago, BSP announced first oil production through the SKID project.

The project produced safely and ahead of schedule after it produced gas in October.

In PetroleumBRUNEI's Block L, operators AED Oil Ltd from Melbourne confirmed the presence of mobile hydrocarbons in its Lempuyang well.

The Block L joint venture early in the year reported disappointing test results, but in April, AED was still looking to raise additional capital to develop the well.

AED's Executive Chairman said the funds would be used for further tests in Block L, as he touted the block's "commercial potential" despite an earlier decision to abandon tests in Lempuyang-1 due to mechanical issues.

However, on December 12, Kulczyk Oil Ventures Inc, who initially held 40 per cent interest in the block, acquired all of AED's shares to increase its total interest in the block to 90 per cent.

Currently, a seismic programme is underway and two additional exploration wells will be drilled prior to the end of the Phase 2 exploration period of the Block L Production Sharing Agreement.

Kulczyk also holds a 36 per cent interest in Block M, with Australia's Tap Oil Limited with 39 per cent interest in the block. The Block M joint venture entered Phase 2 of the exploration programme under the Production Sharing Agreement, which will see a minimum of three onshore wells drilled.

Like AED, Tap Oil has also chose to withdraw from Brunei by selling of their stake in the block on September 17 to Polyard Petroleum International Exploration and Production Pte Ltd (PPIEP).

Tap Oil confirmed that the block's prospects had nothing to do with the sale, but that it was a matter of going in a "different direction".

Tap's former Country Manager Chris Swarbrick said with the appointment of a new CEO, they were shifting their focus towards North-Western Australia, Thailand and Ghana.

Challenges faced in upstream oil & gas

Since Brunei first found oil in 1928, the main concern for the Sultanate is the day that the black gold runs out.

Pehin Dato Hj Mohammad Yasmin previously said that due to activities conducted in deep water sites, which require the utilisation of the latest technology and thus greater expenditure it "proves that there is no more cheap and easy oil production in this country".

The minister then stressed the importance for public awareness and has been relentlessly promoting Energy Efficiency and Conservation (EEC) initiatives, as well as renewable energy projects, and ever since, has been pushing Brunei on both fronts.

"That is why we are creating awareness amongst the public," he said, so that Brunei can conserve as much energy as possible, to ensure it lasts beyond the current generation.

Dipetik dari - The Brunei Times

Beyond the Arab Spring

2011-12-27T23:14:00.000-08:00

By OSAMA AL SHARIF

The year 2011 is coming to a close, but it will be remembered as a watershed as popular uprisings swept through the Arab world like wildfire toppling autocratic regimes and forcing others to adopt political reforms in an attempt to absorb public anger.

In Syria the regime has been unyielding as it waged war against its own citizens resulting in more than 5000 deaths and tens of thousands of detainees.

The phenomenon of the Arab Spring, which no one had predicted as it engulfed Tunisia, Egypt, Libya, Yemen, Bahrain, Syria and to some extent Jordan, is slowly being transformed into a relentless struggle to achieve a variety of objectives. In Tunisia, which triggered the first wave of anti-regime demonstrations, appears to be on the right course to fulfilling national reconciliation, democratic transition and rebuilding state institutions. It now has an elected president, provisional national assembly and a new coalition government.

Egypt is a different case altogether. More than 10 months after President Hosni Mubarak was overthrown, the country is struggling to transfer power from the military to an elected civilian government. Legislative elections are yet to be concluded successfully, but secular and nationalist parties are wary of a deal between the Muslim Brotherhood, whose party is expected to win more than 40 percent of the legislature, and the ruling supreme military council. The bloody confrontations of the past few weeks between mostly rebellious youth and government forces are casting a grim shadow over the country’s future.

In Libya the challenges are rife. A provisional government is yet to confront the issues of absorbing thousands of armed rebels into the new army and security forces in addition to rebuilding a devastated country. Other tests include the nature of the new political system and the role of conservative Islamist movements in it. The tribal structure of the Libyan society and the fact that all civil, legal and social institutions will have to rebuilt from scratch makes the task of the country’s new leader near impossible to achieve.

In Yemen a deal between President Ali Abdallah Saleh and the opposition has not been welcomed by the majority of Yemeni people who want to see the president tried for his crimes. The recent killing of peaceful protesters in Sanaa underlines the precarious position of the new government, led by opposition leader Mohammed Basindawa. He has to win over an angry public, prepare the country for elections and save Yemen’s near collapsing economy. In addition the partnership government will have to deal with the rebellion in the north, Al-Qaeda presence in the southeast and separatist movements in the south. On top of all that Basindawa will have to rid the country of Saleh’s supporters in the army and security, which remain under the command of the president’s close relatives.

In contrast to these countries’ mounting challenges as they attempt to deal with the repercussions of the Arab Spring, Morocco and Algeria appear to have weathered the storm — for now. In the former King Mohammad VI was quick to react to the kingdom’s first wave of protests last February. He has enacted sweeping reforms leading to multiparty elections in November which were won by the Islamist Justice and Development Party (JDP). Its leader Abdelilah Benkirane, was appointed by the King as prime minister, kick starting a new and controversial phase in Morocco’s history.

In Algeria, President Abdelaziz Bouteflika was forced to end two decades of emergency laws, imposed after the 1992 elections, while carrying out much needed constitutional reforms. Last week he announced that multiparty elections to be held in April will be open to international monitors. Like in other North African countries parties affiliated with the moderate Muslim Brotherhood are expected to make major gains.

In Jordan, where peaceful protests have been held almost every week since the beginning of the year, a state of anticipation and frustration is building up in opposition ranks where Muslim Brotherhood is playing a leading role. Constitutional amendments approved few months ago have not satisfied the opposition which is calling for elected governments. King Abdallah of Jordan has promised to carry out political and economic reforms and the task to do so was handed over to a new government headed by former international jurist Awan Al Khasawneh.

But Jordanians complain of the slow pace of achieving these reforms at a time of harsh economic realities and regional upheavals. Recent confrontations, which targeted Muslim Brotherhood loyalists in the northern governorate of Mafraq and at Jordan university students’ elections, have raised tensions and may reflect negatively on the mandate of Khasawneh’s government.

The Arab Spring, the phenomenon of spontaneous and peaceful anti-government/regime demonstrations, is now over. Instead we are entering an unpredictable and complex phase of political dealing and wheeling, brutal reaction to demonstrations and protests and bloody confrontations that may lead to civil infighting; or a combination of all of these.

The Arab Spring was not an end in itself but a mean to achieving common goals such as freedom, democracy and accountability. The culmination of each episode will differ from one country to the other. In the case of Syria, and to some extent Egypt and Yemen, danger looms ahead. Tunisia, Algeria and Morocco appear to be heading toward safer shores. Jordan has reached a fork in the road; the coming days will be crucial indeed.

Dipetik dari - Arab News

TAHLIL DAN DOA ARWAH BAGI MANGSA-MANGSA TRAGEDI KEMALANGAN BAS DI KK

2011-12-27T04:58:00.000-08:00

KUALA BELAIT, 27 Dis. 2011
Seluruh rakyat dan penduduk di Negara Brunei Darussalam telah dikejutkan dengan berita sedih tragedi kemalangan penumpang-penumpang bas pelancong di Kota Kinabalu pada 20hb Disember lalu.

Bas pelancong yang membawa kira-kira 40 orang di kalangan pelancong rakyat Brunei dilaporkan dalam perjalanan pulang daripada Tawau ke Kota Kinabalu sebelum dijadualkan berlepas pulang ke tanahair pada keesukkan harinya.

Seramai enam orang warga Brunei di sahkan meninggal dunia berikutan kejadian tersebut seterusnya kematian seorang lagi mangsa turut disahkan keesukkan harinya, selain seramai 13 orang dilaporkan cedera parah.

Berita yang menyayat hati ini, begitu mengharukan terutama sekali di kalangan ahli-ahli keluarga mangsa berkenaan.

Sementara itu Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Dan Yang DiPertuan Negara Brunei Darussalam berikutan kejadian itu telah menitahkan kementerian-kementerian berkenaan supaya mengambil peranan masing-masing dalam membantu mangsa-mangsa yang terlibat di negara jiran itu.

Baginda juga telah mengurniakan titah supaya semua kemudahan seperti kos perubatan bagi mereka yang cedera dalam kejadian tersebut dan penghantaran balik jenazah ke negara ini menggunakan pesawat khas yang ditanggung sepenuhnya oleh Kerajaan Baginda.

Media-media tempatan dan negara jiran juga telah menyiarkan laporan-laporan berterusan tentang kejadian tragedi tersebut yang juga dikatakan penumpang-penumpang dan mangsa adalah juga di kalangan ahli-ahli Persatuan Muslimah Masjid Mulaut dan Jerudong.

Sehubungan kejadian itu Himpunan Wanita Parti Pembangunan Bangsa (HAWA) merasa turut terharu dan sedih dan berdoa semoga roh-roh mereka yang telah menjadi mangsa dalam kejadian tersebut dicucuri rahmat daripada Allah SWT dan kepada yang masih mendapatkan rawatan semoga akan segera sembuh dan berbahagia kembali bersama kaum keluarga mereka.

Untuk sama-sama memanjatkan doa kehadrat Allah SWT, HAWA Pusat Parti Pembangunan Bangsa (NDP) telah mengadakan Majlis Tahlil dan Doa Arwah bagi mangsa-mangsa kejadian kemalangan Bas di Sabah, yang telah diadakan di kediaman Ketua HAWA Pusat NDP di Kampung Pandan Kuala Belait malam semalam.

Turut menghadiri majlis tersebut ialah Pemangku Presiden NDP Saudara Malai Hassan Malai Haji Othman, serta Pemangku Naib Presiden Daerah Belait NDP Saudara Haji Mohd Ali bin Haji Mohd Yusof serta ahli-ahli Hawa dan Badan Perhubungan Daerah Belait serta jiran tetangga berdekatan.

Majlis telah dimulakan dengan bacaan surah Al-Fatihah beramai-ramai kemudian diteruskan dengan bacaan tahlil beramai-ramai dan doa arwah.

Semoga dengan doa yang dipanjatkan semua mangsa yang telah pergi meninggalkan ahli-ahli keluarga dan sanak saudara mereka mendapat rahmat daripada Allah SWT, serta ditempatkan roh-roh mereka bersama orang-orang yang beriman.

HAWA Pusat NDP juga tidak lupa mengucapkan takziah kepada ahli-ahli keluarga serta sanak saudara mangsa yang terlibat, semoga mereka sentiasa menerima kejadian dengan penuh kesabaran dan keredhaan akan ketentuan Allah kepada kita sebagai HambaNya.Sementara itu kepada mereka yang masih menerima rawatan di doakan semoga cepat sembuh.

Dalam kesempatan ini juga HAWA NDP sukacita menjunjung kasih kehadapan KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan Dan Yang DiPertuan Negara Brunei Darussalam atas titah perkenan Baginda untuk memerintahkan kementerian-kementerian berkenaan bertindak segera memberikan bantuan dan titah perkenan Baginda membiayai semua kos-kos perbelanjaan penghantaran balik jenazah dan semua kemudahan-kemudahan termasuklah kos-kos perubatan.

Editorial: Why elections in Arab states are important

2011-12-22T23:35:00.000-08:00

In a world with 193 internationally recognized states, there are government elections somewhere almost weekly.

This week saw them in the Democratic Republic of Congo, Guyana and Gambia as well as in Morocco and Egypt. On Sunday, there will be parliamentary elections in Russia, Croatia and Slovenia. A few days later they will be held on the Ivory Coast, hopefully putting a final seal on that country's recent political conflict.

But it is elections in Arab states that have grabbed the international spotlight — understandable given the events of the Arab Spring. In October, Omanis and Tunisians went to the polls, Moroccans a few days ago and, starting this week, Egyptians begun the rolling series of votes for both houses of Parliament finishing with a presidential contest at the end of June. There are to be elections too in Yemen in February and in Libya in June.

Within and beyond the region, these contests are viewed as a new departure. They are seen as drawing a line under past divisions, past oppression.

In fact, elections are at the heart of Islamic political theory. On the death of the Prophet Muhammad (peace be upon him), the first caliph, Abu Bakr, was elected by the Muslim community. So too were the subsequent three caliphs. The fact that the practice then changed and, as elsewhere, might became right did not make democracy an obsolete concept for Arabs and Muslims, nor does it now. Indeed, the year 2011 has been a year of revolution not just because oppressed people rose up and overthrew regimes that because of their policies had lost all legitimacy. It has also been a year of revolution in that so many Arabs have reclaimed the Islamic political heritage of democracy.

There are three enormously significant features in common in the North African contests. All have been free and fair. They have been carried out in a remarkably calm and mature atmosphere — as if the countries concerned had long enjoyed fair elections. Thirdly, the winning parties in Tunisia and Morocco, and almost certainly in Egypt, are local variants of the Muslim Brotherhood: By and large, the electorates clearly want their governments to draw their political inspiration from Islam.

A common picture thus emerges, and there is no reason to believe Libya will be any different next year.

In those countries where oppressive regimes have been, or are being consigned to the dustbin of history, elections provide legitimacy for new governments. In other Arab states, that legitimacy is there — but they too are moving down the road of democracy. It may be appear slow in places, but it is far faster than what happened in almost all Western states. For example, in the UK, the mother of modern parliamentary democracy, it took a century to move from having a Parliament controlled by great families and wealthy merchants to one elected by universal suffrage, male and female — and that was only in 1928.

Saudi Arabia has not yet existed as a united country that long.

The entire Arab world is moving. There have been parliamentary elections in the UAE and Oman. In Saudi Arabia, elections are becoming the norm in various sectors of society. There are now elections to university student bodies and in chambers of commerce. There were elections for half the seats on municipal councils in September. As for the Shoura Council, it is merely a question of "when" not "if".

Those who complain about the speed of transformation are being unfair. It is taking place across the Arab world — and it is taking place fast.

Dipetik dari - Arab News

Ucapan Takziah....

2011-12-20T23:02:00.000-08:00

LIMBARUH HIJAU 23 MUHARRAM 1433 (21 DISEMBER 2011): PARTI PEMBANGUNAN BANGSA (NDP) turut bersedih dengan trajedi bas pelancung Brunei di Daerah Tuaran, Sabah yang telah meragut tujuh jiwa rakyat Brunei. Beberapa penumpang lain telah tercedera dalam kemalangan ngeri tersebut.

--> Baca selanjutnya...

JPKE plans to establish poverty line

2011-12-20T00:22:00.000-08:00

Hana Roslan
BANDAR SERI BEGAWAN

Tuesday, December 20, 2011

THE Department of Economic Planning and Development (JPKE) under Prime Minister's Office is planning to use data collected from the national household expenditure survey to determine the country's poverty line.

According to Hjh Mariah Hj Yahya, acting director of Statistics at JPKE, some countries use findings from household surveys, which are conducted to find out average household expenses, as a source to measure poverty line.

"In Brunei, there is no such poverty line," she said in an interview with The Brunei Times.

When asked how the department plans to work out whether there is an actual poverty line in Brunei, she said that they intend to use the survey to find out the cost of the basic requirements as a start, but said that the data was still in the processing stages and is expected to be out the second quarter of next year.

JPKE carried out the household expenditure survey from April 2010 to March 2011, which Hjh Mariah said was an international requirement carried out every five years, to find out Consumer Price Indexes (CPI) with regards to inflation.

"We use the result to know which group of expenditure items families spend on the most for example, transport, clothes and food," she said.

First and foremost, she said, the survey aims to find out the expenditure level per household as well as find out where the income per family comes from, whether it was from work, personal business or welfare assistance from the government.

She added that there will also be an addition to the survey next year, following the introduction of the new electricity tariffs next year.

Hjh Mariah also pointed out that results of the Population and Housing Census (BPP) 2011 which will be published in January next year is not sufficient to determine the poverty line in Brunei.

This is because the questions asked are more focused on work income, and that the questionnaire in itself needed to be more comprehensive.

"For example, if we wanted to determine (the poverty line) we have to ask more probing questions, questions that we can sometimes get from the household expenditure survey," she said.

Hjh Mariah said that the household expenditure survey picked their respondents by using the sampling technique, which would represent the whole country.

They will sample households from the selected areas in all districts, she added, although not all households are picked for the sampling.

The department surveyed 6,000 households which is about 500 houses per month.

"The reason why we did it over 12 months was because household expenditure changes from month to month so we want to come up with average patterns (of expenditure)," she explained.The Brunei Times

Dipetik dari - The Brunei Times

Khutbah Jumaat 16 Disember 2011

2011-12-19T00:30:00.000-08:00

MEMPERKASA HUBUNGAN ULAMA’ DAN UMARA

Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Dalam sejarah ketamadunan Islam, golongan umara’ dan ulama’ merupakan dua golongan yang amat dihormati oleh masyarakat. Golongan ini senantiasa menjadi perhatian masyarakat dan amat berpengaruh. Kerana itulah ketika Islam mula bertapak di Tanah Melayu, alim ulama’ di angkat kedudukannya dengan diberi pengiktirafan oleh pemerintah sebagai penasihat kepada Sultan atau Raja. Pengiktirafan yang begitu tinggi ini sebenarnya bertepatan dengan prinsip Islam yang menjunjung kedudukan ulama’ dan selaras dengan hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Anas bin malik RA:

Maksudnya: “Sesungguhnya perumpamaan orang-orang yang berilmu pengetahuan di muka bumi ini seperti bintang-bintang di langit yang menjadi petunjuk dan menerangi di dalam kegelapan sama ada di daratan mahupun di lautan, apabila ia terbenam atau hilang dikhuatiri akan hilang arah tujuan.”

Namun persoalan besar timbul disini siapakah ulama, dan umara’ yang sebenarnya?.Secara ringkasnya dalam konteks umat Islam di rantau ini, ulama’ adalah merujuk kepada mereka yang mengetahui dan memahami agama secara mendalam. Tanpa ulama’ semua orang akan menjadi jahil dan akan bertindak mengikut hawa nafsu semata-mata. Kerana itu para ulama’ merupakan anugerah besar buat umat manusia bagi membimbing mereka ke jalan yang benar. Manakala umara’ pula merujuk kepada pemerintah yang memimpin sesebuah masyarakat. Tanpa pemerintah, masyarakat menjadi kacau bilau. Malah ajaran Islam dan syariah tidak akan dapat dilaksanakan. Imam al-Baihaqi meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda yang mafhumnya:

“Sesungguhnya penguasa atau pemerintah yang adil itu adalah bayangan Allah di bumi yang menjadi tempat berlindung bagi setiap orang yang dizalimi.”

Menjelaskan betapa besar peranan sebagai umara’ ini, Khalifah Umar ibnu al-Khattab pernah memberi nasihat dan peringatan kepada Abu Musa al-Asy’ari, Gabenor Mesir ketika itu bahawa:

“Penguasa yang paling berbahagia ialah mereka yang rakyatnya merasa bahagia hidup di bawah pemerintahannya. Sementara penguasa yang paling celaka pula ialah mereka yang rakyatnya merasa celaka hidup dibawah pemerintahannya. Ingat jangan hidup bermewahan kerana para pegawai kamu akan meniru kamu. Bandingkan diri kamu sama seperti binatang ternakan. Apabila binatang itu dibawa ke padang rumput yang menghijau ia akan makan banyak sehingga menjadi gemuk. Kegemukannya itu akan menjadi sebab kepada kebinasaannya kerana ia akan disembelih untuk dimakan.”

Imam al-Ghazali ketika mengulas peranan ulama’ dan umara’ pada zamannya pula menyatakan bahawa:

“Adalah menjadi kebiasaan bagi ulama’ untuk melakukan kerja amar makruf dan nahi munkar tanpa mengira sangat tentang kekejaman pemerintah. Mereka percaya bahawa Allah akan menjaga mereka. Mereka rela menjadi syahid kalau ditakdirkan begitu oleh Allah. Oleh kerana mereka itu ikhlas, bersikap jujur dan menyumbangkan tenaga semata-mata untuk menegakkan ilmu, maka orang ramai mudah menerima nasihatnya. Tetapi sekarang lidah para ulama’ telah menjadi kelu kerana diikat oleh kepentingan. Kalaupun mereka bercakap, tidak akan berjaya kerana pembawaan hidup mereka sendiri berbeza dengan apa yang dicakapkan. Sesungguhnya rakyat rosak kerana pemerintah dan pemerintah rosak kerana ulama’. Sementara ulama’ pula rosak kerana tamak harta dan pangkat.”

Berdasarkan hadith-hadith dan pandangan tokoh-tokoh ulama’ tersebut ternyata hubungan antara ulama’ dan umara’ merupakan tunjang kepada kekuatan ummah dan menentukan hala tuju umat Islam pada masa hadapan. Merekalah yang berada di barisan hadapan yang menentukan kejayaan atau kejatuhan sesebuah ummah itu. Lihatlah sebagai contoh kejayaan kerajaan Islam Samudera Pasai, Melaka dan Aceh yang bertonggakkan kekuataan ulama’ dan umara’ telah menjadi pusat perkembangan Islam yang paling penting dan berpengaruh pada abad 14 sehingga ke-17. Sebaliknya, apabila dua golongan ini menjadi jahat, bermusuhan, maka pemerintahan menjadi lemah, ummah tidak terbela, negara kucar kacir dan akan ditimpa kehancuran. Menurut hadith yang diriwayatkan daripada Abu Naim bahawa Rasulullah SAW bersabda:

Mafhumnya: “Ada dua kelompok manusia, jika kedua-duanya baik, maka masyarakat akan jadi baik, dan jika kedua-duanya rosak, maka masyarakat akan rosak, mereka itu ialah ulama’ dan umara’.”

Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Persoalan besar timbul disini ialah bagaimana kaedah untuk memperkasakan dan mempertingkatkan hubungan ulama’ dan umara’?. Mimbar ingin menegaskan bahawa memperkasakan kaedah nasihat dan saling hormat menghormati merupakan sebagai satu cara untuk mengeratkan lagi hubungan antara ulama’ dan umara’. Setiap ulama’ mestilah berintergriti, bersifat ikhlas, jujur, jatidiri, berpandangan luas serta tidak fanatik di dalam setiap tindakannya dan hendaklah memberi nasihat dan teguran berlandaskan kepada kebenaran tanpa dipengaruhi oleh mana-mana pihak atau fahaman tertentu. Begitu juga dengan umara’, mereka mestilah bersikap terbuka dalam menerima nasihat dan pandangan serta mampu membina kerjasama yang baik dengan mana-mana pihak.

Seorang ulama terkenal Muhammad bin Nasr ketika menjelaskan maksud nasihat untuk para pemerintah ialah supaya mereka menjadi baik, mendapat petunjuk dan berlaku adil, menyukai umat bersatu dibawah pemerintahannya dan tidak berpecah belah. Dengan memperkasakan kaedah ini ia akan meletakan peranan ulama’ di tempat yang sepatutnya, mereka akan dihormati dan akan memartabatkan kedudukan ulama, dalam sistem pemerintahan negara. Iman al-Turtusyi di dalam kitabnya siraj al-Muluk berkata:

Manusia yang paling utama taat kepada pemerintah dan menasihatinya ialah ahli agama dan mereka yang mendapat nikmat serta golongan yang bermaruah kerana agama tidak boleh tegak tanpa kuasa pemerintah.

Dan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Sesungguhnya asas hubungan dalam agama adalah nasihat, iaitu bagi mentaati Allah dan rasul-Nya bagi menolong para pemerintah umat Islam dan rakyat amnya." (Riwayat Muslim).

Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Islam adalah agama yang mewujudkan sistem cara hidup menyeluruh kepada manusia dari segi akidah, syariah, akhlak, politik, ekonomi, dan sosial yang berkait rapat satu sama lain. Sistem cara hidup ini mempengaruhi pembangunan duniawi dan ukhrawi manusia. Dengan demikian kerjasama dan hubungan harmoni ulama’ dan umara’ akan menjadi tunjang kekuatan ummah dan menentukan negara berada di landasan yang selari dengan Siasah Shar’iyah. Mimbar menyedari bahawa bidang kuasa ulama’ di negara ini adalah terbatas berbanding bidang kuasa umara’ yang luas. Oleh itu, walaupun tinggi integriti ulama’, dan hebat kewarakkan ulama’ tetapi keputusan terakhir merancang dan melaksanakan pembangunan umat dan negara terletak di bawah bidang kuasa umara’.

Selari dengan tanggungjawab ulama’, maka menjadi tanggungjawab mimbar mengingatkan bahawa ulama’ tidak boleh berdiam diri dalam memperjuangkan hak-hak kepentingan Islam dan menyelesaikan masalah ummah. Suara ulama’ sentiasa ditunggu dan diperhatikan oleh masyarakat Islam yang cintakan agamanya. Mimbar amat yakin langkah umara’ atau pemerintah menjemput ulama’ dalam membincangkan isu-isu negara dari masa ke masa adalah selari dengan tuntutan Islam. Kepada para ulama’ mereka perlulah membina jambatan dengan pelbagai pihak dalam masyarakat tanpa mengambil kira tahap kedudukan dan kecenderungan pemikiran mereka. Para ulama’ juga tidak boleh sama sekali memisah dan memencil diri di dalam dunia yang berasingan dan haruslah berada dalam realiti masyarakat yang nyata. Ingatlah bahawa hubungan ulama’ dan umara’ ibarat aur dengan tebing dan perkongsian bijak mereka akan membawa rahmat kepada negara dan ummah. Firman Allah SWT dalam surah Faathir ayat 28:

Maksudnya: “Sebenarnya yang takut kepada Allah dari kalangan hamba-Nya hanyalah ulama’ (orang yang berilmu).”

Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Mengakhiri khutbah, mimbar menyeru sidang jemaah dan umat Islam sekalian, marilah kita bersama-sama mengembeleng tenaga menyepadukan peranan ulama’ dan umara’ agar negara dan ummah terus dirahmati sebagaimana berikut:Pertama: ulama’ dan umara’ perlu bekerjasama dalam bidang yang boleh disepakati dan berbincang bagi mengelakkan perselisihan yang merugikan ummah.Kedua: ulama’ dan umara’ perlu mengikhlaskan hati dan melengkapkan diri dengan kemahiran, ilmu dan kepimpinan di samping berusaha memahami masalah terkini umat Islam.Ketiga: umat Islam perlu mendokong peranan dan sumbangan ulama’ dan umara’ dengan bersama-sama bersatu dan menguatkan rohani dan intelektual. Dan keempat: ulama’ dan umara’ perlu bersikap insyirah atau berlapang dada menerima teguran atau nasihat demi manfaat agama dan ummah.

Maksud Surah Huud: 15-16: “Sesiapa yang berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka Kami penuhi usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan daripadanya. Mereka tidak beroleh di akhirat kelak selain daripada neraka, dan gugurlah apa yang mereka lakukan di dunia, dan batallah apa yang mereka telah kerjakan)”.

Petikan Khutbah Jumaat dari JAKIM, semoga memberi manfaat kepada pembaca RumpunSuara.

'Bangladesh can help Brunei yield rice varieties to meet 2035 self-sufficiency target'

2011-12-18T00:50:00.000-08:00

Ikuti posting yang berkaitan sebelum ini,

Pertanian, agrimakanan memberangsangkan

BERAS ‘LAILA’ SASAR PENGELUARAN CAPAI SARA DIRI

Penuaian padi besar-besaran beras ‘Laila’ dijangka pertengahan bulan Ogos depan

SAYA KELIRU..... TOLONG BERI PENJELASAN.....

---------------------------------------------------------------------------

BRUNEI-MUARA
Saturday, December 17, 2011

THE Bangladesh High Commissioner to Brunei lauded the drive by His Majesty's government to aim for self-sufficiency in local rice production, and expressed his country's desire to share expertise and experience with regards to high-yield rice varieties.

High Commisioner M Shameem Ahsan also elaborated on his country's bid to expand the contribution of the Bangladesh workforce into the area of rice farming in the Sultanate.

"I am very happy to note the opportunities that we have had to work in the sectors of government, education, construction, engineering and medicine to which we are very thankful to His Majesty's government," he told The Brunei Times.

The progression from low-tech to high-tech methods will not be easy for the country, Ahsan said, because of the challenges of terrain which slows production down.

"To maximise rice production, technological improvements are needed. That means getting better seeds, efficient farming and irrigation methods," he said citing a current gap between traditional farming and high-tech methods.

"Initially, for preparation work like clearing forests and watering, manual labour would be needed. We have a lot of this and have to utilise to greater effect."

When asked about the possibilities of high-end technology and research development, Ahsan drew out issues which Bangladesh have faced that have resulted in their findings. "Bangladesh is prone to natural disasters. Floods happen every year and they constantly threaten to wipe out our standing crops. It is with that reason we aspired to produce seeds that could withstand the vagaries of nature," the high commissioner said.

He added that cooperation with the IRRI (International Rice Research Institute) has proved Bangladesh successful in developing rice varieties that are water, saline and pest tolerant coupled with high yield rate and this is the variety now widely used in Bangladesh.

"Perhaps, on the subject of variety development, we could lend our hand and share our experiences in working with Brunei to create a strain that would be suited to the local climate," Ahsan suggest.

This could be one of the other avenues for mutual cooperation, he said.

Collaborations between the Bangladesh Rice Research Institute (BRRI) and the Philippines-based IRRI have seen Bangladesh boost its harvest by inventing high-yield varieties which have tripled the nation's rice production in four decades.

The Bangladesh varieties have enabled the country to avoid poor harvests. Leo Kassim

Dipetik dari - The Brunei Times

RENCANA

2011-12-16T06:25:00.000-08:00

Kepada siapa hala muncung senjatamu

Tuan Ibrahim Tuan Man
Peperangan bukan sahaja mengadu kekuatan pasukan berhadapan dengan musuh, tetapi apa yang lebih penting ialah musuh perlu dikalahkan dengan apa cara sekalipun.

Di zaman kuno, sebaik-baik peperangan ialah peperangan yang dimenangi tanpa menggunakan seorang askar pun – taktik minda, tulisan sebenarnya jauh lebih tajam daripada pedang mahupun keris.

Keupayaan mengalahkan musuh melalui senjata mereka atau mengelirukan mereka merupakan kaedah terbaik, sehingga musuh sudah lagi dapat membezakan siapa sahabat dan siapakah musuh dan akhirnya membenamkan diri sendiri.

Strategi mengelirukan ini menyebabkan musuh akan menembak kawan mereka sendiri bahkan tidak mustahil ia sanggup menghalakan mungcung senjata kepada diri sendiri; terutama bilamana wujud kekeliruan luar biasa dalam diri. Inilah yang menyebabkan berlaku bunuh diri disebabkan wujudnya desakan dalaman agar menamatkan musuh yang sentiasa membisikkan dalam diri sendiri.

“Bunuh dia, agar kamu lepas dari bebanan ini” - lalu ia akan bertindak bukan membunuh musuh sebenarnya, kerana musuh itu tidak akan mati, tetapi ia bunuh dirinya.

Dalam detik perjuangan yang semakin genting, harus diingatkan musuh akan melakukan pelbagai cara untuk menimbulkan suasana huru hara dan konflik dalaman pasukan musuh, sehingga mereka sanggup menghalakan senjata kepada kawan sendiri. Teknik ini seringkali diguna oleh pelbagai agen sehingga berlaku pertembungan dalam pasukan.

Untuk berhadapan dengan konflik ini, setiap kita mesti menyedari plot sesuatu perkara, kerana modus operandi mereka hampir sama. Apa yang paling malang, bilamana wujudnya pengaruh besar dalam diri (senangnya ‘ego diri’) sehingga mereka sangat yakin bahawa tindakan mereka itu adalah betul dan semua tindakan yang lain adalah salah. Kekeliruan luarbiasa ini berlaku sehingga apa jua yang dinyatakan terus ditolak dan dianggap mengarut.

Hal ini terjadi adalah disebabkan kelewatan mengenali punca berlakunya konflik dalaman atau sikap membiarkan konflik tersebut tanpa mengambil sebarang usaha mengatasinya.

Lebih malang apabila konflik yang sepatutnya dicari jalan penyelesaian baik, diurus dengan emosi amaran dan provokasi melampau, seolah-olah tiada jalan keluar melainkan dengan perisytiharan konfrantasi terbuka.

Rakan-rakan yang dikelirukan dan terkeliru dan dirumitkan keadaan kerana ego mereka yang tinggi, kadang-kadang diperlukan satu genjatan tajam untuk menyedarkan mereka bahawa mereka terperangkap dalam agenda musuh.

Persoalan utama ialah apakah muncung senjata itu dihadapkan kepada musuh, bukan kepada rakan sepasukan apatah lagi kepada diri sendiri. Perjuangan ini jauh dan mempunyai banyak halangan sebagaimana dinyatakan oleh Allah. Kalau ia jauh, tentu dengan kemampuan diri tidak akan mampu melainkan perlunya kesinambungan perjuangan oleh barisan pelapis yang baru.

Barisan pelapis ini akan tetap ada dalam sejarah perjuangan Islam ini, namun bukan bermakna kita tidak perlu mempedulikan apa yang ada, kerana mata rantai perjuangan perlu bersambung, bukan terputus sehingga perlu diikat kembali.

Demikian juga mehnah dalam perjuangan Islam ini datang dalam pelbagai bentuk, terkadang bukan untuk menguji orang yang berhadapan dengan mehnah itu, tetapi untuk melihat sejauh mana kita berusaha membantu rakan yang ditimpa mehnah itu.

Di sinilah, lahirnya nikmat persaudaraan dalam perjuangan Islam. Dalam perjuangan yang sengit ini, tiada sepatutnya wujud individu yang boleh memeras ugut jamaah ataupun merasakan dirinya ‘tinggi’ sehingga tidak boleh ditegur. Bak kata Inggeris, “No one is indespensible.”

Bilamana kita berada dalam jamaah, kita mesti sedar bahawa pandangan jamaah lebih baik dari pandangan peribadi, apatah lagi menganggap jamaah tidak memelihara perjuangan Islam, atau lari dari prinsip Islam. Semoga Allah memelihara perjuangan ini dan memberi kesabaran di atas mehnah sedikit ini. Amin.

Dipetik dari HARAKAH

50% local staff must for firms competing for oil & gas tenders

2011-12-13T23:50:00.000-08:00

Ubaidillah Masli
BANDAR SERI BEGAWAN
Wednesday, December 14, 2011

New directive next year to boost jobs for Bruneians

A NEW directive to be introduced next year will stipulate, as a pre-requisite for all companies competing for a tender in the oil and gas industry, to have at least half of their employees Bruneians, the Minister of Energy at the Prime Minister's Office said yesterday.

Dubbed the Local Business Development (LBD) framework, the move to be launched "early next year" is aimed at boosting the employment of Bruneians in an industry largely dominated by "guest workers".

"They have to show that they are serious about employing Bruneians," Pehin Datu Singamanteri Colonel (Rtd) Dato Seri Setia Hj Mohd Yasmin Hj Umar said. "If you don't have 50 per cent (Bruneians under your employment), you cannot apply for the tender," the minister told The Brunei Times yesterday.

The framework will also call for greater transparency in the conditions of employment of locals, "like fixed wages for example", he added.

The 50 per cent quota, meanwhile, will be increased to 70 per cent over a period of five years, the minister said.

At present, such a quota was not a requirement with Pehin Dato Hj Mohd Yasmin citing some companies employing 40 per cent, or as low as 20 per cent Bruneians in the marine-based sectors.

The initiative was in line with the target to achieve 80 per cent local employment, or 5,000 professional and 35,000 skilled and semi-skilled Bruneian workers in the energy sector by 2035. The sector currently offers roughly 15,000 posts, with about 40 per cent filled by local employees and the remaining jobs to foreign nationals or as he referred to as "guest workers".

The energy minister opened yesterday a jobs fair aimed at facilitating the recruitment of more than 1,000 locals in the sector, also mentioned the introduction of another initiative that will "level the playing field" for companies and which will tie in with the LBD framework.

"We are introducing a new regulatory framework that will create a more conducive environment for local companies to be more genuinely involved in the oil and gas sector and to motivate them to employ more Bruneians," the minister said in his remarks.

The framework will distinguish companies according to their level of capacity, restricting "high value" vendors from competing for tenders below their capacity, thus giving greater opportunities to small and medium enterprises to compete.

"There should not be any monopoly," Pehin Dato Hj Mohd Yasmin said.

"We do not want companies that are doing high tech but then are also doing catering, cleaning office or car wash, for example."

Dipetik dari - The Brunei Times

Powerful media key to Muslim uplift, says Indonesian veep

2011-12-13T00:31:00.000-08:00

By P.K. ABDUL GHAFOUR ARAB NEWS
Published: Dec 12, 2011 23:13 Updated: Dec 12, 2011 23:13

JAKARTA: Indonesian Vice President Boediono opened a three-day international Islamic media conference here Monday and emphasized the importance of a strong and free media to boost social, educational, economic and political development of Muslim countries.

“We are going to have an open government system,” he said while highlighting the increasing influence of social media networks. “Indonesia has the second largest number of Facebook and Twitter users,” he claimed and cautioned the public against social media’s negative influence.

More than 500 delegates from different parts of the Islamic world are attending the conference, titled “New Media and Information Technology: Challenges and Opportunities.” It is jointly organized by the Muslim World League and the Indonesian Ministry of Religious Affairs.

Boediono emphasized the need for a free media and freedom of expression to promote social and economic development in Muslim countries. “Information has now become a public domain. We have to understand and adjust with this reality,” he told Muslim governments.

The vice president noted the growing role of the social media in combating corruption, making political changes and defending democratic principles. He commended MWL and the Indonesian ministry for organizing the event and wished the conferees every success. “Our organization has understood the importance of media and has set up a higher committee for the purpose,” said MWL Secretary-General Abdullah Al-Turki, expressing his hope that the conference would bring about greater cooperation and coordination among the Muslim media organizations to spread the message of Islam with greater vigor and efficiency.

He called upon the Muslim media to cope with new technological development and making effective efforts to confront Islamophobia. He also referred to the MWL’s efforts to promote interfaith dialogue. “We have organized a number of conferences in different parts of the world for this purpose,” he pointed out.

Al-Turki reminded the Muslim media of their fundamental role of spreading Islamic values, strengthening Muslim unity and solidarity and defending Muslim causes. “We should strengthen our position in the world of media by adopting modern technology and methods,” he added.

Earlier, welcoming the guests, Indonesian Religious Affairs Minister Suryadharma Ali spoke out the great challenges facing the Muslim world. He stressed the Indonesian government’s efforts to promote justice, equality and other Islamic values. The conference is attended by Deputy Culture and Information Minister Abdullah Al-Jasser and a number of Saudi officials, academics and media persons.

The conference will focus on five core topics: Contemporary Media: Components and Impact; Collaboration and Networking of Media in the Muslim World; Islamic Media Discourse; Media and Dialogue; and Proposals to Boost Muslim Media.

Delegates told Arab News that the conference was a good opportunity for them to discuss the problems facing the Muslim and find viable solutions. Ejaz Ahmed Aslam, editor of Radiance views weekly in New Delhi, said there is no excuse for Muslims for not having a strong media.

“We have material and human resources as well as freedom of expression,” Aslam said and called upon Muslims to set up powerful media organizations by providing necessary training to young men and women and making use of modern information technology. He stressed the need for establishing satellite television channels that have greater impact in creating public opinion.

Dipetik dari - Arab News

BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik - Bahagian 5 (Akhir)

2011-12-12T00:13:00.000-08:00

Penutup kepada siri artikel, ikuti Bahagian 1, Bahagian 2, Bahagian 3 dan Bahagian 4 sebelum ini. Segala penulisan adalah bersumber dari adamghedodin.blogspot.com dengan sedikit penyusunan semula.

-------------------------------------------------------------------------

3.2.1 Rentier Effect 1: Taxation Effect

Apabila kerajaan mendapat hasil jualan minyak yang mencukupi, kadar cukai yang akan dikenakan oleh kerajaan akan dikurangkan atau ditiadakan langsung. Langkah ini bertujuan menutup ruang-ruang demokrasi iaitu mengurangkan kecenderungan rakyat untuk menuntut pertanggungjawaban daripada kerajaan. Langkah ini juga berfungsi mengendurkan tuntutan rakyat untuk mempunyai perwakilan dalam kerajaan.

Dalam konteks Brunei, taxation effect dipraktikkan dengan cara mengecualikan rakyat daripada cukai pendapatan individu, dan cukai-cukai lain seperti cukai eksport, jualan, gaji dan pembuatan. Kadar cukai jalan bagi kenderaan pula ialah B$4.50 bagi setiap 100 cc manakala duti import tidak dikenakan bagi sebarang jenis kenderaan.

Bagi Industri Kecil dan Sederhana (IKS), cukai pendapatan korporat telah dikurangkan dari 23.5 peratus kepada 22 peratus pada tahun 2011. Bagi pioneer industries pula iaitu penglibatan syarikat korporat dalam bidang-bidang tertentu yang diiktiraf oleh kerajaan Brunei menerusi Kementerian Perindustrian dan Sumber Utama sebagai kritikal, pengecualian cukai bergantung kepada jumlah pelaburan modal.

3.2.2 Rentier Effect 2: Spending Effect

Menurut Ross (2001: 333) lagi, kerajaan akan menggunakan hasil minyak untuk meningkatkan perbelanjaan bagi tujuan memberi naungan (spending on patronage). Seperti juga taxation effect, pelaksanaan spending effect juga bertujuan melunturkan desakan rakyat yang mahukan kerajaan membuka lebih banyak ruang demokrasi.

Dalam konteks Brunei, kerajaan memberi pelbagai insentif menerusi skim perlindungan sosial kepada rakyat sama ada yang bertaraf warganegara mahupun penduduk tetap (permanent resident). Menurut Sainah (2009:134), insentif terpenting melibatkan sistem pendidikan, kediaman, sistem kesihatan, faedah persaraan, dan pencen untuk golongan uzur dan kurang upaya seperti berikut:

(i) Sistem Pendidikan

Berdasarkan artikel Sainah (2009: 138), kerajaan Brunei menyediakan pendidikan percuma bagi peringkat sekolah rendah dan menengah. Biasiswa penuh pula diberikan kepada pelajar yang menyambung pelajaran ke peringkat universiti. Dari segi angka, sebagai contoh daripada sejumlah $B4.5 billion bagi Kumpulan Wang Yang Disatukan Bagi Perkhidmatan Tahun Kewangan 2006/2007 yang diluluskan oleh MMN, sebanyak B$700 juta disalurkan untuk butiran pendidikan (Muhammad Hadi 2007: 103-104).

(ii) Penyediaan Kediaman

Skim Perumahan Negara telah diwujudkan oleh kerajaan sejak pertengahan tahun 1970-an bagi memastikan semua rakyat memiliki kediaman sendiri. Menurut Sainah (2009: 139), semua warganegara Brunei yang berusia 18 tahun ke atas layak dipertimbangkan untuk Skim Perumahan Negara tertakluk kepada latar belakang keluarga.

Bagi menjayakan skim ini, kerajaan telah memperuntukkan sejumlah dana melalui Rancangan Kemajuan Negara (RKN). Misalnya, menerusi Rancangan Kemajuan Negara Kelapan (RKN Ke-8), skim tersebut telah diperuntukkan sebanyak B$82 juta (Muhammad Hadi 2007: 103).

Di bawah skim tersebut, sebanyak 6 ribu unit rumah baru telah dibina dalam tempoh 1972-2009. Usaha ini digerakkan menerusi dua skim iaitu skim perumahan untuk rakyat yang tidak memiliki rumah sendiri dan juga skim penempatan semula. Bermula dari tahun 2000 pula, pinjaman perumahan tanpa faedah ditawarkan.

Warganegara yang berpendapatan rendah akan diberikan rumah kos rendah dilengkapi kemudahan infrastruktur yang diberi subsidi sepenuhnya oleh kerajaan dengan tempoh pajakan selama 99 tahun. Bagi warganegara yang lebih berkemampuan pula, mereka ditawarkan sebidang tanah berharga B$13 ribu dan boleh dipindah milik kepada waris terdekat. (Sainah 2009: 139).

(iii) Sistem Kesihatan

Seperti bidang-bidang lain, kerajaan juga memperuntukkan dana yang besar bagi memantapkan perkhidmatan kesihatan kepada rakyat. Misalnya, sejumlah B$111.6 juta disalurkan untuk perubatan dan kesihatan menerusi Belanjawan Tahun 2011/2012. Perkhidmatan Kesihatan Kebangsaan diberi secara percuma sama ada kepada warganegara mahupun penduduk tetap.

Walau bagaimanapun, warganegara mendapat lebih keistimewaan berbanding penduduk tetap kerana sekiranya mereka memerlukan rawatan pakar di luar negara (Malaysia atau Singapura), kos rawatan akan ditanggung sepenuhnya oleh kerajaan (Muhammad Hadi 2007: 104-105).

(iv) Faedah Persaraan

a. Supplemental Contributory Pension (SCP)
Selain SCP, terdapat juga faedah-faedah persaraan lain seperti Faedah Langsung dan Tabung Amanah Pekerja (TAP). Walau bagaimanapun, bagi maksud penulisan ini saya berpendapat adalah memadai untuk memperincikan SCP sahaja sebagai contoh faedah persaraan yang diberikan oleh kerajaan Brunei kepada rakyatnya.

Berdasarkan Surat Pekeliling Kementerian Kewangan Bil. 1/2009 Negara Brunei Darussalam, berkuatkuasa pada 1 Januari 2010 SCP dilaksanakan sebagai skim caruman tambahan kepada TAP. Menerusi SCP, semua peserta yang mencarum akan menerima sekurang-kurangnya B$150 sebulan apabila telah mencapai umur persaraan mandatori iaitu 60 tahun.

Kadar caruman bulanan minimum ialah 3.5 peratus bagi peserta dan 3.5 peratus juga bagi majikan. Jumlah caruman sebanyak 7 peratus sebulan akan disalurkan kepada akaun peserta (6 peratus) dan pembayaran perlindungan survivorship (1 peratus). Peserta perlu mencarum secara konsisten selama sekurang-kurangnya 35 tahun bagi melayakkan mereka menerima manfaat SCP.

Bagi peserta dalam sektor informal pula, mereka dimestikan mencarum sekurang-kurangnya B$17.50 sebulan dan amaun yang sama akan ditampung oleh kerajaan menjadikan jumlah terkumpul caruman mereka setiap bulan sekurang-kurangnya $B35.00.

(v) Pencen Untuk Golongan Uzur dan Kurang Upaya

a. Old Age Pension (OAP)
Selaras dengan peruntukan di bawah Old Age, Disability and Survivorship Act 1954 (Revised 1992), setiap rakyat Brunei akan menerima elaun bulanan sebanyak $B150 apabila mencapai umur persaraan mandatori iaitu 60 tahun. Insentif ini turut dinikmati oleh Sultan sejak ulang tahun keputeraan baginda yang ke-60 pada tahun 2006 (Muhammad Hadi 2007: 110).

b. Bayaran Pencen Kurang Upaya
Terdapat juga bayaran pencen khas bagi golongan kurang penglihatan, ibu tunggal, anak yatim, dan orang kurang upaya. Mereka yang telah diperakukan oleh Jabatan Pembangunan Masyarakat akan menerima sebanyak B$250 setiap bulan tanpa perlu membuat caruman (Sainah 2009: 147).

4. KESIMPULAN

Setakat ini, berdasarkan polisi-polisi yang dilaksanakan oleh kerajaan Brunei di bawah sistem monarki sedia ada, pada pengamatan saya legitimasi akan terus mendominasi pembangunan politik di Brunei. Legitimasi juga bertambah kukuh disebabkan rakyat terlalu menyanjungi dan menghormati Sultan walaupun ironinya mereka sepatutnya bersikap kritis terhadap gaya hidup bermewah-mewahan Sultan dan kaum kerabatnya sedangkan masih ramai rakyat berada dalam kancah kemiskinan.

Walau bagaimanapun, saya meramalkan amalan demokrasi yang lebih terbuka akan beransur-ansur bukan sahaja menjadi ancaman bahkan menjadi alternatif kepada legitimasi dalam konteks pembangunan politik sekiranya hasil minyak Brunei semakin merosot dan menjejaskan belanjawan negara.

Hal ini disebabkan ekonomi Brunei sangat bergantung kepada hasil minyak yang kemudian dioptimumkan untuk melaksanakan polisi-polisi mekanisme penyebab rentier effect bertujuan mencegah desakan rakyat supaya kerajaan membuka lebih banyak ruang demokrasi.

Perkembangan terkini menunjukkan jangkaan saya itu berpotensi menjadi kenyataan sebagaimana diakui sendiri oleh Menteri Kewangan Kedua, Yang Berhormat Pehin Orang Kaya Laila Setia Dato Seri Setia Awang Haji Abdul Rahman bin Haji Ibrahim semasa membentangkan Kertas Cadangan Rang Undang-Undang (2011) Perbekalan 2011/2012 pada hari kedua Majlis Mesyuarat Negara 2011.

Menurut beliau, kesan positif daripada kenaikan harga minyak dunia tahun 2010 masih terhad disebabkan kadar pengeluaran minyak negara yang rendah berbanding tahun-tahun sebelumnya di samping kos pengeluaran minyak yang semakin meningkat dan juga nilai mata wang Dollar Amerika Syarikat yang semakin menurun.

Apabila nantinya hasil minyak Brunei semakin merosot sehingga menjejaskan belanjawan negara, rakyat akan menerima kesan langsung kerana semua keistimewaan dalam bentuk subsidi, elaun khas, pengecualian cukai pendapatan individu, pengecualian duti import kenderaan dan pelbagai faedah lain yang dinikmati sekarang akan dikaji dan distruktur semula oleh kerajaan.

Saya berkeyakinan bahawa rakyat Brunei yang pada masa itu mula merasai bebanan ekonomi sebagaimana dialami rakyat Malaysia sekarang akan semakin lantang menuntut sesuatu daripada kerajaan sebagai ‘pampasan’ kepada kesulitan hidup mereka.

Dari kaca mata saya, pampasan yang dikehendaki tidak semestinya berbentuk faedah nyata, bahkan jauh lebih penting adalah menuntut pertanggungjawaban daripada Sultan, sekurang-kurangnya baginda perlu turut serta membentang dan mempertahankan polisi-polisi kerajaan semasa sidang MMN. Ketika itu, Brunei berada di landasan yang betul ke arah sebuah negara demokrasi.

HM's vision of democracy brought prosperity to Brunei

2011-12-12T00:05:00.000-08:00

Saturday, December 10, 2011

THE vision of His Majesty the Sultan and Yang Di-Pertuan of Brunei Darussalam on democracy has brought prosperity, stability and positive achievements in Brunei, said Dr RM Marty M Natalegawa, Indonesian Minister of Foreign Affairs, yesterday.

Speaking exclusively to The Brunei Times at the conclusion of the fourth Bali Democracy Forum (BDF) at the Bali International Convention Centre (BICC) yesterday, the Indonesian Foreign Affairs Minister explained why it was important for Brunei Darussalam to participate at the BDF.

The minister said Brunei, in fact His Majesty, personally has been very supportive of the effort ever since the beginning.

"I think Brunei's participation throughout has always added value," Dr RM Marty M Natalegawa said. The Indonesian Foreign Affairs Minister said that Brunei has been able to present and remind that the meaning of democracy is multi-faceted in its form.

"There is no size that fits all. Different countries, different societies have different ways of practising and manifesting democracy," said Dr RM Marty M Natalegawa.

He said over the years, we have learned from His Majesty, how his vision, Brunei's vision of democracy has been.

"It (Brunei's vision of democracy) has brought prosperity, stability and other positive achievements in your country (Brunei)," said Dr RM Marty M Natalegawa.

Talking about His Majesty's titah that was delivered at the leaders session on the opening day of the fourth BDF, Dr RM Marty M Natalegawa said: "His Majesty put things in context and reminded us about the ASEAN dimension. I am glad that he did." His Majesty was especially kind in referring to Indonesia's efforts as chair of ASEAN this year and reminded that within ASEAN the subject of democracy and human rights etc has been discussed. It makes it more complete, Dr RM Marty Natalegawa added.

Dipetik dari - The Brunei Times

LAPORAN BERGAMBAR SEKITAR MAJLIS MUZAKARAH BADAN PERHUBUNGAN NDP BELAIT

2011-12-11T07:30:00.000-08:00

NDB Belait bersiap sedia hadapi cabaran 2012

LUMUT, DAERAH BELAIT AHAD 14 MUHARRAM 1433 (11 DISEMBER 2011) - Badan Perhubungan Parti Pembangunan (NDP) Daerah Belait kelmarin telah mengadakan Sesi Muzakarah Bersama AJK Perhubungan dan Ranting-Ranting bagi tujuan merapatkan saf saf barisan ahli-ahli NDP di Belait yang berjumlah hampir lapan ratus orang.

Seterusnya...

Family-friendly centres seen to cut common productivity busters at work

2011-12-10T21:07:00.000-08:00

Tuesday, December 6, 2011

THE Ministry of Culture, Youth and Sports is planning to set up a family-friendly centre in a bid to encourage widespread adoption of an initiative that is seen to raise productivity in the workplace.

Deputy Minister of Culture, Youth and Sports Datin Paduka Hjh Adina Othman has advocated the setting up of family-friendly centres at all workplaces, both in public and private sectors, to enhance employee productivity.

The centre seeks to address the problem with many employees spending a lot of time daily in picking up children from school, she told The Brunei Times.

Parents pick up their children from religious schools at 3.30pm, she said, adding that it is an awkward time and many employees do not return to work after sending their children home.

"In terms of production, we are losing out," she said.

Having family-friendly centres will allow parents to bring their children back to the office to be cared for until work hours are over, she said.

A survey was undertaken by the ministry to find out whether the employees were keen on having these centres, and the results pointed out respondents were even willing to pay for the service at the centres, Datin Hjh Adina said.

"The money will be used to hire child carers at the centre. We hope to see all government ministries and the private sector taking this into account," she said.

A few other ministries have already undertaken the initiative which she had commended.

"There should be family-friendly centres at all workplaces," she said.

Meanwhile, Datin Hjh Adina said these centres can also incorporate breastfeeding facilities.

"We should encourage breastfeeding and we should have these facilities," she said.

The Brunei Times

BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik - Bahagian 4

2011-12-10T20:23:00.000-08:00

Sambungan daripada Bahagian 1, Bahagian 2 dan Bahagian 3, sebelum ini.

3. FAKTOR-FAKTOR PENENTU PENGGANTIAN LEGITIMASI DENGAN DEMOKRASI BAGI PEMBANGUNAN POLITIK DI BRUNEI

Berdasarkan hasil penulisan dan kajian daripada para sarjana yang menyentuh tentang legitimasi dan demokrasi, sama ada secara umum atau khusus menyentuh tentang Brunei, pada hemat saya berdasarkan tahap pembangunan politik di Brunei sekarang, potensi pengekalan status quo iaitu legitimasi banyak dipengaruhi oleh beberapa faktor utama. Bagi tujuan penulisan ini, saya hanya akan memilih dua faktor untuk diperhalusi namun tidak bermakna faktor-faktor lain yang tidak dibincangkan di sini merupakan faktor yang tidak penting. Faktor-faktor penentu yang saya maksudkan adalah penghormatan dan taat setia yang sangat tinggi kepada Sultan, dan dasar-dasar kebajikan kepada rakyat yang dibiayai oleh hasil minyak.

3.1 Ideologi Melayu Islam Beraja (MIB) Pemangkin Ketaatan Kepada Sultan

Semasa mengisytiharkan kemerdekaan Brunei pada 1 Januari 1984, jam 12.02 pagi, Sultan telah bertitah:

“... Negara Brunei Darussalam adalah dengan izin serta limpah kornia Allah Subhanahu Wata’ala, akan untok sa-lama2-nya kekal menjadi sa-buah Negara Melayu Islam Beraja yang Merdeka, Berdaulat dan Demokratik bersendikan kepada ajaran2 Ugama Islam menurut Ahlis Sunnah Waljamaah dan dengan berasaskan keadilan dan amanah dan kebebasan, dan dengan petunjok serta keredhaan Allah Subhanahu Wata’ala juga ...”

(Awang Mohd. Jamil Al-Sufri 1992 :207)

Pada asasnya, MIB merupakan ideologi Brunei sejak permulaan kesultanan Brunei lagi. Langkah Sultan menyebut terminologi MIB dalam perisytiharan kemerdekaan Brunei sewajarnya dilihat sebagai usaha memaktubkan MIB secara rasmi sebagai asas pembentukan negara.

MIB terdiri daripada tiga komponen penting iaitu ‘Melayu’, ‘Islam’ dan ‘Beraja’ yang menjadi teras kepada Brunei. Secara ringkasnya, istilah ‘Melayu’ merujuk kepada Brunei sebagai negara Melayu yang mengamalkan nilai-nilai tradisi atau kebudayaan Melayu sesuai dengan bilangan orang Melayu yang merupakan kaum majoriti’. ‘Islam’ pula merujuk kepada agama Islam mazhab Ahlus Sunnah Wal Jama’ah sebagai agama rasmi negara selaras dengan Perlembagaan Brunei 1959 (Awang Muhammad et al. 1994: 225). Penulisan ini seterusnya akan memperincikan istilah ‘Beraja’ dalam MIB yang mempunyai kaitan langsung dengan praktis legitimasi di Brunei berbanding dua istilah terdahulu iaitu Melayu dan Islam.

Sistem ‘Beraja’ merujuk kepada sistem tradisi Melayu yang wujud sejak terdirinya Kerajaan Melayu Brunei. Menurut Awang Muhammad et al. (1994: 225), sistem pemerintahan Beraja tidak semestinya menyebabkan berlakunya eksploitasi pemerintah terhadap rakyat jelata. Menurut beliau, perkara penting ialah penerimaan rakyat terhadap sistem tersebut dan kedudukan rakyat sama ada better off atau worse off.

Sistem Beraja juga dianggap telah menyelamatkan Brunei daripada huru-hara akibat pemberontakan PRB pada tahun 1962 oleh penulis seperti Md Zain (1998: 255-256). Di sini, penulis memberi gambaran yang membezakan praktis sistem beraja di Brunei dengan sistem yang sama di Russia dan Perancis suatu ketika dahulu. Beliau juga berpendapat wujud divine intervention menyebabkan sistem beraja di Brunei sentiasa diberkati dan dinaungi oleh Allah kerana menjunjung ajaran agama Islam sebagai ideologi negara.

MIB berfungsi menyemarakkan rasa hormat dan taat setia rakyat kepada Sultan. Sehubungan itu, kerajaan telah mengambil langkah strategik dan bersifat jangka panjang dengan mewajibkan pengajaran MIB di sekolah-sekolah dan disyaratkan supaya wajib lulus. Setakat ini, belum terdapat penyelidik yang mengkaji perkaitan antara pembelajaran MIB dengan tahap ketaatan rakyat kepada Sultan, namun sudah tentu apabila para pelajar perlu mempelajarinya bersungguh-sungguh walaupun dengan tujuan utama untuk lulus peperiksaan, akan terbit juga perasaan hormat dan sayang kepada Sultan. Inilah yang diharapkan oleh kerajaan Brunei dalam usaha meneruskan kesinambungan legitimasi sedia ada.

Penyebab kepada timbulnya rasa hormat dan taat setia rakyat kepada Sultan diserlahkan melalui buku-buku terbitan Pusat Sejarah Brunei, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan. Tulisan sejarawan Awang Muhammad et al. (1994: 226) misalnya memberi tafsiran tersendiri tentang konsep taat setia kepada Sultan dengan mengaitkannya dengan beberapa perkara bersifat fundamental. Misalnya, konsep taat setia dihubungkaitkan dengan ajaran Islam bahawa Sultan merupakan khalifah Allah di bumi dan Sultan juga mempunyai berkat daulat. Beliau juga menyamakan konsep ketaatan kepada Sultan sebagai kecintaan kepada negara. Dalam erti kata lain, tingkah-laku yang dianggap menderhakai Sultan sinonim dengan penderhakaan kepada negara.

Selari dengan pendapat para sejarawan lain, Awang Mohd. Jamil Al-Sufri (2004: 8) telah menyifatkan MIB sebagai yang terbaik untuk rakyat dan tidak perlu dipersoalkan lagi. Ujar beliau, kemakmuran dan perlindungan yang dinikmati oleh rakyat merupakan manfaat ideologi MIB yang diterapkan ke dalam pemerintahan negara.

Dari satu segi saya melihat penulisan daripada tokoh-tokoh sejarawan berkenaan sebagai propaganda halus untuk mengolah persetujuan rakyat supaya legitimasi Sultan berterusan. Tambahan pula, penerbit buku-buku tersebut merupakan sebuah agensi kerajaan. Namun, dari perspektif yang lain pula, saya berpandangan penulisan tokoh-tokoh sejarawan tersebut merupakan pernyataan jujur tentang realiti sosio-budaya orang Melayu sebagai kaum teras di Brunei terhadap status Sultan yang tidak boleh diganggu-gugat.

Tidak seperti di Malaysia yang terdapat pungutan suara atau tinjauan pendapat daripada pelbagai badan penyelidik misalnya Zentrum Future Studies dan Merdeka Centre (sekadar menyebut beberapa nama), di Brunei tahap sebenar penerimaan rakyat terhadap Sultan sukar diukur secara objektif. Walau bagaimanapun, beberapa sarjana berpendapat secara umumnya rakyat Brunei meletakkan penghormatan yang tinggi kepada Sultan (Leake, Jr. 1990:78). Hal ini disebabkan keprihatinan Sultan sendiri terutama sering melawat dan meninjau keadaan rakyat di setiap pelosok negeri. Menurut Case (1996: 130), dalam setiap lawatan baginda sentiasa bersedia menerima surat aduan daripada rakyat dan menyelesaikannya dengan kadar segera.

Contoh yang dikemukakan oleh Case (1996: 130) adalah tindakan pantas pemindahan penduduk yang terlibat dengan kebakaran di Kampong Ayer pada tahun 1995 ke unit kediaman baru di Kampong Bolkiah. Sebagaimana rakyat di negeri-negeri tertentu di Malaysia berasa terharu dan berbesar hati apabila sultan masing-masing mencemar duli mengadakan lawatan dan mengumum / menyampaikan bantuan, begitulah juga halnya dengan rakyat Brunei. Dari aspek psikologi, Sultan akan dianggap “raja berjiwa rakyat” sedangkan proses pelaksanaan sesuatu tindakan susulan hasil aduan yang diterima bukan dilakukan oleh Sultan sendiri. Begitu juga dengan peruntukan kewangan yang disalurkan pun bukan datangnya dari duit poket Sultan sebaliknya dari hasil-mahsul minyak negara.

3.2 Hasil Minyak dan Shell-Fare State

Menerusi Index Of Oil-Reliant States dalam artikel bertajuk Does Oil Hinder Democracy, Ross (2001: 326) telah membahagikan “nilai eskport berasaskan minyak dengan Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK)” bagi 25 negara pengeluar minyak dunia. Hasil pengiraan tersebut, Brunei memperolehi 47.58 mata sekaligus muncul sebagai negara yang paling bergantung kepada hasil minyak mengatasi negara-negara pengeluar minyak lain seperti Arab Saudi (33.85 mata, tempat ke-9). Walaupun dapatan kajian bagi Brunei menggunakan data tahun 1994 sedangkan kebanyakan negara lain menggunakan data Bank Dunia bagi tahun 1995, namun perkara utama iaitu pergantungan Brunei yang keterlaluan terhadap hasil minyak tetap tidak boleh dipertikaikan.

Fakta ini selaras dengan sumbangan hasil minyak Brunei kepada pendapatan negara. Terkini, pendapatan negara bagi tahun 2011/1012 ialah B$5.899 billion dan daripada jumlah tersebut, sebanyak B$5.174 billion datangnya daripada pendapatan minyak dan gas yang bersamaan hampir 90 peratus. Data ini jelas membuktikan tahap kebergantungan Brunei yang sangat tinggi terhadap hasil minyaknya.

Berbalik kepada artikel yang sama, Ross (2001: 332) telah menjalankan ujian-ujian untuk mengesan sama ada wujud kaitan, dipanggil sebagai mekanisme penyebab (causal mechanisms), di antara hasil minyak dengan tahap demokrasi di negara-negara pengeluar minyak. Tiga mekanisme penyebab yang dimaksudkan ialah rentier effect, repression effect dan modernization effect.

Ross (2001: 332) mengakui bahawa hasil ujian yang beliau jalankan menunjukkan hubung kait yang konsisten, walaupun bersifat lemah, di antara ketiga-tiga mekanisme penyebab disebabkan data yang diperolehi tidak lengkap dan berpotensi untuk menjadi berat sebelah. Walau bagaimanapun, Ross (2001: 356) masih berpendirian bahawa keputusan ujian tersebut mampu berfungsi sebagai bukti kuantitatif bagi ketiga-tiga mekanisme penyebab.

Dalam konteks penulisan ini, saya pula akan melihat sama ada mekanisme penyebab yang diutarakan oleh Ross (2001) turut berlaku di Brunei dan sejauh manakah pelaksanaannya boleh menjejaskan proses demokrasi sekaligus mengukuhkan rejim pemerintahan sedia ada. Namun begitu, saya hanya akan menumpukan kepada rentier effect dalam perbincangan seterusnya.

Menurut Ross (2001: 332), sebagai salah satu mekanisme penyebab, rentier effect berlaku apabila sesebuah kerajaan menggunakan hasil minyak bagi tujuan mengalihkan tekanan sosial yang diterimanya supaya bersikap lebih bertanggungjawab (accountability). Terdapat tiga kaedah yang diambil oleh sesebuah negara pengeluar minyak bagi memastikan rentier effect berlaku iaitu menggunakan taxation effect, spending effect dan group formation. Walau bagaimanapun, penulisan ini akan mengecualikan perbincangan tentang group formation yang telah disentuh di bawah tajuk “Tahap Pembangunan Politik” (hlm. 7-11) bagi memberi tumpuan yang lebih kepada taxation effect dan spending effect.

Nota:

Shell-fare State merujuk kepada Brunei sebagai negara kebajikan (welfare state) yang menyediakan pelbagai manfaat kepada rakyat menggunakan hasil daripada carigali minyak oleh Royal Dutch Shell.

Group formation merujuk kepada penggunaan hasil minyak oleh sesebuah kerajaan untuk mencegah pembentukan kumpulan sosial yang bebas daripada kerajaan dan cenderung untuk menuntut hak-hak politik.

BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik - Bahagian 3

2011-12-08T23:42:00.000-08:00

Sambungan daripada Bahagian 1 dan Bahagian 2, sebelum ini.

2.2 Tahap Demokrasi

Antara kayu ukur yang sering digunakan apabila membincangkan tahap demokrasi sesebuah negara adalah menerusi kajian oleh badan-badan antarabangsa yang berwibawa, antaranya The Economist Intelligence Unit. Berdasarkan Democracy Index 2010: Democracy In Retreat yang diterbitkan oleh badan tersebut, sebanyak 167 buah negara telah dinilai tahap pelaksanaan demokrasi masing-masing yang terbahagi kepada empat kategori bergantung kepada ciri-ciri tertentu. Tahap demokrasi terbaik menurut kajian tersebut ialah full democracies, disusuli oleh flawed democracies, seterusnya hybrid regimes dan paling buruk ialah negara yang bersifat authoritarian regimes.

Walau bagaimanapun, Brunei merupakan salah sebuah negara yang tidak diliputi oleh kajian ini kerana dianggap termasuk di dalam kelompok negara-negara kecil. Namun demikian, dengan mengambil kira tahap demokrasi di negara-negara yang mengamalkan sistem raja berkuasa mutlak seperti Qatar (tempat ke-137) dan Arab Saudi (tempat ke-160), saya menjangkakan sekiranya Brunei turut disenaraikan maka pencapaiannya juga tidak jauh berbeza dengan Qatar dan Arab Saudi iaitu sama-sama termasuk di dalam kategori authoritarian regimes1.

Selain The Economist Intelligence Unit, sebuah lagi badan antarabangsa yang menjalankan kajian berkaitan demokrasi ialah Freedom House. Menerusi kajian bertajuk Freedom in the World 2010 yang melibatkan 194 buah negara, Freedom House telah memberi rating bagi dua aspek utama yang menyumbang kepada amalan demokrasi sesebuah negara iaitu hak politik (political rights) dan kebebasan sivil (civil liberties). Gabungan rating bagi hak politik dan kebebasan sivil yang diperolehi oleh sesebuah negara akan menentukan tarafnya dalam kajian ini sama ada Bebas, Separa Bebas atau Tidak Bebas. Julat rating adalah di antara 1 (Sangat Bebas) sehingga 7 (Sangat Tidak Bebas).

Dalam kajian ini, Brunei telah diberikan rating 6 bagi hak politik dan rating 5 bagi kebebasan sivil seterusnya dikategorikan sebagai negara “Tidak Bebas”. Hasil penelitian saya terhadap laporan terperinci Freedom House mendapati bahawa Brunei diberi penarafan sedemikian disebabkan beberapa perkara yang dianggap mengekang hak politik dan kebebasan sivil.

Contohnya, ketiadaan pilihan raya bagi membolehkan rakyat mengundi bagi memilih perwakilan ke dewan legislatif, kewujudan undang-undang yang membenarkan penamatan penerbitan akhbar tanpa perlu memberi sebarang alasan, mengenakan denda dan memenjara wartawan kerana menulis artikel yang dianggap palsu dan berniat jahat, dan mengharamkan sebarang kritikan terhadap Sultan dan ideologi kebangsaan.

2.2 Tahap Pembangunan Politik

Sewaktu Brunei masih di bawah pentadbiran Britan, selaras dengan peruntukan Perlembagaan 1959, rakyat diberi peluang untuk memilih sendiri wakil mereka menerusi pilihan raya. Dalam konteks perlembagaan tersebut, pilihan raya merujuk kepada pilihan raya Majlis Mesyuarat Daerah (MMD) yang menawarkan 55 kerusi. Ahli-ahli MMD seterusnya akan memilih di kalangan mereka seramai 16 orang untuk mengganggotai Majlis Mesyuarat Negeri (MMN). Sultan Omar ‘Ali kemudiannya akan melantik seramai 6 orang di kalangan 16 ahli MMN ini sebagai ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan (MMK).

Walau bagaimanapun, pilihan raya MMD yang sepatutnya diadakan pada September 1961 iaitu dua tahun selepas perlembagaan diisytiharkan telah ditangguhkan. Menurut Harun (2007: 59), sebab penangguhan ialah Sultan Omar ‘Ali mahu supaya Undang-Undang Taraf Kerakyatan dibereskan terlebih dahulu bagi menentukan siapa yang layak mengundi dan proses tersebut hanya dijangka selesai pada penghujung tahun 1961. Menurut Zaini (1989: 89) seorang bekas pemimpin utama PRB pula, satu lagi sebab ialah proses pembentukan Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) walaupun beliau sendiri musykil tentang tempoh yang terlalu lama bagi menubuhkan SPR. Beliau cuma dapat membuat andaian bahawa kelewatan penubuhan SPR ada kaitan dengan persediaan lain yang belum selesai seperti Undang-Undang Taraf Kerakyatan dan Perintah Suruhanjaya Pilihan Raya.

Menurut Awang Matassim (2004: 161-162), menjelang pilihan raya tahun 1962, terdapat tiga parti politik utama iaitu Parti Rakyat Brunei (PRB), Brunei National Organisation (BNO) dan Brunei United Party (BUP). Di antara ketiga-tiga parti tersebut, PRB ditubuhkan paling awal iaitu pada tahun 1956 dengan matlamat membina sebuah kesatuan negara Melayu yang kuat dan bersatu-padu, bebas daripada belenggu penjajahan yang dibentuk melalui konsep Melayu Raya yang diserapkan kepada Republik Indonesia.

Dalam erti kata lain, perjuangan PRB ialah anti persekutuan Malaysia. Dua parti lagi iaitu BNO dan BUP, yang turut dipimpin oleh bekas-bekas pemimpin PRB, masing-masing menyokong kemasukan Brunei ke dalam persekutuan Malaysia. BNO ditubuhkan pada Ogos 1960 dan mengambil sempena nama United Malays National Organisation (UMNO) di Malaya ketika itu, manakala BUP ditubuhkan pada Disember 1961.

PRB mengeksploitasi tempoh penangguhan pilihan raya dengan menganjurkan siri rapat umum bermula dari 17 Jun 1961 yang membawa kepada perhimpunan besar-besaran pada 6 Ogos 1961 (Harun 2007:59). Susulan daripada momentum yang dibina oleh PRB menerusi perhimpunan-perhimpunan tersebut menyumbang kepada kejayaannya memenangi sebanyak 54 daripada 55 kerusi yang dipertandingkan dalam pilihan raya MMD sekaligus menduduki 16 kerusi di dalam MMN. Walau bagaimanapun, kemenangan besar tersebut tidak membolehkan PRB mengambil alih kerajaan kerana tidak memiliki majoriti kerusi di MMN dan tidak mempunyai kuasa secara perlembagaan yang mengatasi kuasa Sultan Omar ‘Ali (Harun 2007: 69-70).

Berikutan beberapa peristiwa yang tidak disenangi, antaranya kecenderungan Sultan Omar ‘Ali untuk membawa Brunei menyertai persekutuan Malaysia, PRB telah melancarkan revolusi bersenjata pada 8 Disember 1962. Revolusi ini sebenarnya telah lama dirancang oleh PRB dalam usahanya menubuhkan Negara Kesatuan Kalimantan Utara (NKKU) yang dianggotai oleh Brunei, Sarawak, Sabah dan Kalimantan Utara di Indonesia. Namun demikian, revolusi ini berjaya ditumpaskan dengan bantuan ketenteraan dari Britain, Malaya, Australia dan New Zealand (James & Sheil-Shall 1979: 47).

Akibat revolusi tersebut, Sultan Omar ‘Ali mengisytiharkan darurat di seluruh negara. Serentak dengan perisyiharan itu juga, MMK, MMN dan MMD dibubarkan (Borneo Bulletin 1962). PRB pula telah diharamkan penubuhannya pada 10 Disember 1962 (Utusan Melayu 1962).

Sehingga ke hari ini, Brunei terus berada di bawah Undang-Undang Darurat menyebabkan pilihan raya a la tahun 1962 tidak pernah diadakan lagi. Oleh sebab itu, parti-parti politik pasca-Revolusi 8 Disember 1962 tidak dapat berfungsi sebagai sebuah parti politik yang sebenar sebagaimana lazim dalam sistem demokrasi. Ketiadaan pilihan raya yang dapat disertai mengakibatkan peranan mereka tidak ada bezanya dengan badan bukan kerajaan. Ini ditambah pula dengan larangan terhadap penjawat awam daripada menjadi ahli mana-mana parti politik. Disebabkan bilangan rakyat yang menjadi penjawat awam kira-kira 70 peratus, larangan ini nyata memberi kesan yang mendalam kepada survival parti politik di Brunei.

Secara ringkas, sistem yang diguna pakai di Brunei itu sendiri tidak mengalu-alukan kewujudan mereka. Contohnya, Pendaftar Pertubuhan telah mengharamkan Parti Kesedaran Rakyat Brunei (PAKAR) dan pada masa yang sama memaksa presiden Parti Perpaduan Kebangsaan Brunei (PPKB) untuk meletak jawatan. PPKB kemudiannya telah diharamkan tanpa sebarang penjelasan pada tahun 2008.

Oleh yang demikian, satu-satunya parti yang masih wujud sehingga kini ialah National Development Party (NDP) yang diketuai oleh bekas tahanan politik. NDP diluluskan pendaftarannya pada tahun 2005 selepas berikrar untuk menjadi sahabat kepada kerajaan dan taat setia kepada Sultan. Fakta ini dibuktikan hasil semakan terhadap salah satu misi yang dipaparkan di laman webnya,

“Pewaris Takhta Kesultanan Negara Brunei Darussalam:
Mempertahankan Kedudukan KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah dan zuriat Baginda sebagai pewaris takhta Kesultanan Negara Brunei Darussalam buat selama-lamanya.”

Parti-parti politik di Brunei seakan-akan mendapat suntikan semangat baru pada tahun 2004. MMN dihidupkan semula secara rasmi pada 25 September 2004 susulan titah Sultan sempena ulang tahun keputeraan baginda pada 15 Julai 2004 (Horton 2004: 181, Muhammad Hadi 2007: 23). MMN ditukar sedikit namanya kepada Majlis Mesyuarat Negara dan bertanggungjawab menjalankan fungsi-fungsi berikut:

(i) Merundingkan dan meluluskan undang-undang; dan

(ii) Mengenakan sekatan-sekatan kewangan, dan meneliti polisi-polisi Kerajaan dan lain-lain perkara berkaitan dengan perjalanan Majlis Mesyuarat Negara.

(Sumber: majlis-mesyuarat.gov.bn/majlismnegara.htm)

Seperti maklumat yang tercatat pada laman web sama, MMN ini terdiri daripada seorang Yang Di-Pertua selaku Speaker iaitu anggota kerabat diraja yang dinamakan oleh Sultan. Keahlian MMN ditingkatkan daripada 33 kepada seramai 45 orang; 30 daripadanya merupakan lantikan Sultan dan terdiri daripada Menteri-Menteri Kabinet, Peguam Negara, Setiausaha-Setiausaha Tetap, ahli perniagaan terkemuka dan pemimpin masyarakat. Kesemua ahli terdiri daripada lelaki dan hanya seorang bukan beragama Islam. Baki 15 ahli lagi akan dipilih melalui pilihan raya MMD bagi mewakili daerah Brunei-Muara, Belait, Tutong dan Temburong.

Walau bagaimanapun, harapan tinggi parti-parti politik di Brunei untuk turut sama dalam pilihan raya MMD tidak kesampaian kerana melalui persidangan MMN pada September 2005, Sultan telah menitahkan pula bahawa bilangan keahlian hanya setakat 29 ahli termasuk 5 ahli yang dipilih secara tidak langsung bagi mewakili MMD. Sultan bertitah bahawa pilihan raya MMD akan diadakan pada tarikh yang tidak ditetapkan apabila ”infrastruktur telah tersedia” (Horton 2004: 181).

Pada masa ini, satu-satunya ruang yang ada pada rakyat untuk memilih sendiri pemimpin mereka secara langsung hanya menerusi pemilihan ketua kampung di daerah masing-masing. Ketua kampung ini akan berperanan menyampaikan hasrat penduduk menerusi beberapa saluran, antaranya mesyuarat berkala yang dipengerusikan oleh Menteri Dalam Negeri bersama pegawai-pegawai lantikan Sultan. Menerusi kaedah pemilihan terbaru yang diperkenalkan pada tahun 1992, ketua kampung dipilih melalui undian yang dibuat secara rahsia semasa perjumpaan yang dihadiri oleh golongan dewasa yang layak mengundi. Sekali terpilih, seseorang ketua kampung akan berkhidmat seumur hidup.

Malangnya, ruang pemilihan pada tahap ini pun masih disempitkan oleh kerajaan. Buktinya, seperti tercatat dalam laporan Jabatan Negara Amerika Syarikat bertarikh 31 Januari 1994 bertajuk Brunei Human Rights Practices 1993, sekali lagi penglibatan parti politik disekat kerana salah satu syarat untuk menjadi calon ketua kampung ialah tidak mempunyai sejarah penglibatan dengan mana-mana parti politik. Dengan bentuk kekangan sebegini, parti politik tidak mempunyai peluang langsung untuk mencalonkan wakil mereka sekaligus tidak berpeluang bersemuka dengan pihak kerajaan sebagai wakil rasmi rakyat.

Titah KDYMM di Forum Demokrasi Bali IV

2011-12-08T23:37:00.000-08:00

BALI, REPUBLIK INDONESIA, Khamis, 8 Disember. - Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam bertitah dengan penuh keyakinan bahawa ASEAN merangkumi "penyertaan demokrasi" dan telah melaksanakan tindak balas kepada suara-suara demokrasi seperti yang tertera dalam tema Forum Demokrasi Bali IV kali ini.

Di samping itu Negara Brunei Darussalam juga, titah baginda menyokong sepenuhnya projek yang sedang dilaksanakan oleh ASEAN untuk membangun satu "komuniti" serantau.

Baginda melihat projek tersebut adalah sebagai satu lanjutan kepada visi pelopor-pelopor ASEAN yang mana juga merupakan nilai-nilai yang dihargai di Negara Brunei Darussalam.

Nilai-nilai tersebut adalah persamaan warisan, saling menghormati, rasa muhibah dan saling membantu antara satu sama lain yang mana merupakan blok-blok pembangunan untuk satu komuniti akan datang.

Ianya juga akan menjadi satu tempat perlindungan yang sesuai bagi keluarga besar serantau ASEAN, di mana rakyatnya akan dapat mengembangkan kemampuan, kebolehan, bakat dan keyakinan dalam menghadapi masa depan mereka, tegas baginda.

Baginda seterusnya bertitah bahawa ASEAN adalah merupakan pintu laluan dunia bagi Negara Brunei Darussalam, melimpasi pesisiran dan sempadan selama 27 tahun, yang menjadikan Negara Brunei Darussalam tidak terasing dan ramai yang mengetahuinya.

Di samping itu pertubuhan tersebut juga telah membantu Negara Brunei Darussalam dan negara-negara jirannya berkongsi matlamat serantau dan identiti antarabangsa.

Baginda menjelaskan demikian ketika bertitah di Sesi Ucapan Kenyataan Pemimpin di Forum Demokrasi Bali IV yang berlangsung di Pusat Persidangan Antarabangsa, Nusa Dua di sini.

Kebawah Duli Yang Maha Mulia juga yakin bahawa masa hadapan, kekuatan dan keselamatan masa depan yang dijanjikan bagi perlindungan tersebut sedang menghadapi ujian. Ini berlaku dengan peredaran masa yang cepat dan dunia yang terdedah kepada perubahan.

Oleh yang demikian, titah baginda, setiap generasi baru perlu bergerak cepat bagi menyesuaikan diri dengan situasi-situasi yang dibawa oleh perubahan.

Selain itu, proses perubahan titah baginda, telah berubah bentuk sejak kebelakangan ini. Ianya tidak lagi merupakan sebuah proses yang mudah untuk diramal dan mengambil masa yang panjang untuk berlaku. Akan tetapi oleh kerana kepantasan dan kekuatan proses pertukaran tersebut, perubahan boleh terjadi dengan serta-merta.

Di samping itu juga ianya boleh menggugat keyakinan rakyat terhadap masa depan generasi muda. Namun adalah sukar perkara ini ditangani secara berkesan jika mendapat kurang kawalan ke atasnya.

Baginda seterusnya bertitah bahawa sejak kebelakangan ini terdapat pelbagai pendekatan yang diambil untuk menangani seruan kepada perubahan di seluruh dunia. Sebahagian daripadanya adalah sangat konservatif, sementara sebahagian lagi adalah secara revolusinari dan sebahagian lainnya pula adalah secara liberal. Akan tetapi, sepertimana yang telah disaksikan, tindak balas-tindak balas tersebut boleh memecah-belahkan masalah-masalah itu sendiri.

Apa yang perlu titah baginda, dunia perlu beralih kepada "penyertaan" seperti yang dinyatakan dalam tema forum.

Ke arah itu, baginda menjelaskan bahawa negara-negara perlu bekerjasama di peringkat negara masing-masing mahu pun sebagai rakan dalam pertubuhan serantau.

Baginda kemudiannya bertitah menekankan akan perlunya untuk melaksanakan usaha-usaha praktikal untuk merealisasikan visi komuniti serantau yang akan memelihara rakyat, harapan-harapan dan cita-cita mereka.

Dalam hal ini, baginda menegaskan perlunya untuk meningkatkan keyakinan keluarga dan individu; menjana budaya saling hormat menghormati, rasa muhibah dan bersikap adil antara satu sama lain; dan secara praktikal memastikan perumahan, pendidikan, kesihatan, pekerjaan bagi semua rakyat, keselamatan yang berterusan dalam semua bentuk dan peluang kehidupan untuk semua.

Dengan demikian, baginda percaya bahawa rakyat akan dapat menyertai dalam apa jua yang berlaku di sekeliling mereka dengan kefahaman dan penghargaan.

Jika gagal, adalah dikhuatiri bahawa semua kemajuan yang telah dicapai akan menjadi musnah akibat kepantasan dan kekuatan perubahan yang menjadikan masyarakat dan rakyat akan menjadi ahli masyarakat global yang tidak dikenali dan tidak mempunyai peranannya tersendiri, titah baginda.

Oleh kerana itu, baginda bertitah menekankan bahawa jika perkara ini dibiarkan berlaku, ianya merupakan satu penolakan terhadap sejarah silam rakyat, mengaku kalah kepada cabaran-cabaran semasa, dan pengkhianatan kepada masa hadapan.

Di sesi tersebut, baginda juga bertitah melahirkan penghargaan di atas kepimpinan Indonesia dalam ASEAN pada tahun ini, di mana Indonesia juga telah menekankan bahawa ASEAN adalah sebahagian daripada dunia moden dan bertindak secara positif terhadap cabaran-cabaran dan keperluan-keperluannya, dan ini adalah dialu-alukan oleh Negara Brunei Darussalam.

Dipetik dari - Pelita Brunei Online

BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik - Bahagian 2

2011-12-07T22:12:00.000-08:00

Sambungan dari Bahagian 1.

1.3 Pembangunan Politik

Leefers (2004: 1) menerusi The Course of Political Development in Uganda and Its Effect on Economic Development menyebut bahawa pada kebiasaannya pembangunan politik didefinisikan sebagai pergerakan ke arah sistem yang lebih bersifat demokrasi liberal berasaskan pilihan raya yang bebas dan adil, dan perlidungan hak-hak sivil rakyat. Laluan ke arah pembangunan politik lazimnya sukar untuk dijelaskan kerana setiap negara mempunyai sejarah dan kaedahnya yang tersendiri bagi mencapai matlamat tersebut.

Ramai di kalangan sarjana Barat mencadangkan supaya negara mengukuhkan institusi-institusi yang berperanan mempromosikan demokrasi, mengadakan pilihan raya dan mengamalkan sistem pelbagai parti. Walau bagaimanapun, kejayaan sesebuah negara dalam usahanya melaksanakan cadangan-cadangan yang dikemukakan oleh para sarjana Barat ini masih diperdebatkan.

Huntington (1965: 387-388) menjelaskan pembangunan politik selalu dikaitkan dengan pemodenan masyarakat. Sesuai dengan definisi tersebut, empat kategori pembangunan politik telah diutarakan iaitu rasionalisasi, nasionalisme dan integrasi nasional, pendemokrasian, dan mobilisasi atau penglibatan. Di antara keempat-empat kategori ini, mobilisasi yang selalu diberi penekanan. Hujah Huntington, “pemodenan bererti mobilisasi besar-besaran, mobilisasi besar-besaran bererti peningkatan penyertaan politik, dan peningkatan penyertaan politik ialah kunci kepada pembangunan politik”.

1.4 Aspek Positif & Negatif Legitimasi dan Demokrasi

Sama ada legitimasi atau demokrasi, kedua-duanya mempunyai kebaikan dan kelemahan yang tersendiri. Yu Keping (2009: 3) dalam buku beliau Democracy is a Good Thing: Essays on Politics, Society, and Culture in Contemporary China mengakui hakikat ini. Pada beliau, demokrasi menyebabkan seseorang pemimpin yang dipilih oleh rakyat bertindak dengan lebih berhati-hati kerana pemimpin tersebut diangkat ke kedudukannya setelah dipilih dan mendapat sokongan majoriti rakyat.

Yu (2009: 3) turut memberikan beberapa contoh bagaimana demokrasi juga mempunyai sisi negatif. Antara lain, menurut beliau demokrasi boleh membawa kepada ketidakstabilan politik di sesebuah negara kerana rakyat dibenarkan untuk mengadakan perhimpunan dan berdemonstrasi di jalan raya. Demokrasi juga boleh menyebabkan proses pembuatan keputusan menjadi sangat birokratik dan lambat sekaligus mengurangkan kecekapan pentadbiran. Ujar beliau lagi, hal ini disebabkan demokrasi mengehendaki perundingan dan perbincangan dilakukan berulang-kali sehingga keputusan akhir dapat dicapai.

Awang Mohd. Jamil Al-Sufri (2008) pula menepis tanggapan umum dalam politik dunia bahawa negara yang tidak mengamalkan demokrasi merupakan negara yang bersifat diktator dan tidak menghiraukan kepentingan orang ramai. Merujuk kepada sistem demokrasi berparlimen, beliau membawakan perspektif Islam bahawa sistem demokrasi cenderung untuk mengangkat suara majoriti dalam pembuatan sesuatu keputusan walaupun keputusan tersebut bercanggah dengan ajaran Islam. Dalam erti kata lain, suara minoriti walaupun mewakili kebenaran tidak akan mendapat tempat dalam sistem demokrasi.

Sesetengah pihak pula berpendapat legitimasi lebih berupaya membawa kestabilan politik kepada sesebuah negara berbanding demokrasi. Menurut Leake, Jr. (1990: 77), semasa Sultan Brunei ditemubual oleh majalah Newsweek, sejurus selepas kemerdekaan Brunei pada tahun 1984, sama ada baginda akan membenarkan semula kebebasan berpolitik, baginda bertitah:

“We have tried it. We had elections before 1962 and we had a few political parties, but people competed against each other and chaos resulted.”

2. KAJIAN KES DI NEGARA BRUNEI DARUSSALAM: AMALAN LEGITIMASI, TAHAP DEMOKRASI & TAHAP PEMBANGUNAN POLITIK

2.1 Amalan Legitimasi

Negara Brunei Darussalam (selepas ini disebut sebagai Brunei) merupakan sebuah negara yang terletak di rantau Asia Tenggara dengan keluasan 5,765 kilometer persegi. Menurut data yang dipaparkan di laman sesawang Brunei Tourism, setakat tahun 2007 penduduk Brunei dianggarkan sejumlah 390 ribu orang terdiri daripada kaum Melayu (259,600), Cina (43,100) dan kaum-kaum lain seramai 87,300. Bancian terkini yang akan dijalankan oleh Jabatan Perancangan dan Kemajuan Ekonomi, Jabatan Perdana Menteri Brunei dari 20 Jun 2011 sehingga 3 Julai 2011 menjangkakan penduduk Brunei akan mencecah 400 ribu. Brunei berada di bawah pentabiran Britain sebelum mencapai kemerdekaan pada 1 Januari 1984.

Pada masa ini, Brunei diperintah oleh Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah (selepas ini dirujuk sebagai Sultan) yang menggantikan ayahanda baginda, Sultan Haji Omar ‘Ali Saifuddien Sa’adul Khairi Waddien (selepas ini disebut Sultan Omar ‘Ali) yang turun takhta secara sukarela pada malam 4 Oktober 1967 bagi memberi laluan kepada anakandanya yang baru berusia 22 tahun ketika itu (Harun 2007: 169, Awang Mohd. Jamil Al-Sufri 1987: 20). Pengkaji berbeza pandangan tentang salasilah Sultan, ada yang mengatakan bahawa Sultan merupakan keturunan ke-29 (Saunders 1994:43) manakala ada yang mendakwa Sultan merupakan keturunan ke-30 (Bala 2005:178) dengan mengambil kira Sultan Abdul Majid Hassan, seorang sultan zaman purba Brunei ke dalam salasilah kesultanan Brunei. Namun demikian, kesemua pengkaji sependapat bahawa kesultanan Brunei bermula dari zaman pemerintahan Sultan Muhammad Shah walaupun mereka tidak mencapai kata sepakat berhubung kurun dan tahun permulaan kesultanan yang tepat.

Dari segi sistem politik, secara teorinya menurut Harun Abdul Majid (2007: 1) Brunei merupakan negara kesultanan berperlembagaan manakala dari segi realitinya mengamalkan sistem pemerintahan raja berkuasa mutlak (absolute monarchy). Sultan turut menyandang jawatan Perdana Menteri, Menteri Kewangan dan Menteri Pertahanan sambil dibantu oleh jemaah menteri yang lain.

BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik - Bahagian 1

2011-12-07T00:18:00.000-08:00

Bermula dengan Bahagian 1 ini, RumpunSuara akan memuatkan satu siri artikel yang bertajuk BRUNEI: Legitimasi, Demokrasi dan Pembangunan Politik. Segala penulisan adalah bersumber dari adamghedodin.blogspot.com dengan sedikit penyusunan semula.

---------------------------------------------------------------------------------

1. PENDAHULUAN: DEFINISI DAN KONSEP

1.1 Legitimasi

Menurut Weber (1978), setiap sistem kekuasaan cuba untuk mengukuhkan keyakinan terhadap legitimasi tertentu dengan cara menuntut ketaatan dan pembangunan alat pentadbiran. Weber (1978) seterusnya menghubungkaitkan legitimasi dengan authority yang dikelaskan kepada tiga iaitu legal authority, traditional authority dan charismatic authority.

Legal authority diasaskan kepada rasional iaitu ketaatan ahli masyarakat kepada seseorang individu bukan disebabkan authority yang dimilikinya tetapi prinsip legality. Contohnya, seseorang pegawai dalam sesebuah organisasi dipilih dan dilantik kerana memiliki kelayakan dan kemahiran yang diperlukan.

Traditional authority pula berlawanan dengan legal authority kerana ketaatan diberi berdasarkan faktor peribadi dan seseorang yang menjadi ketua adalah disebabkan tradisi pemerintahan tertentu. Corak ketaatan secara traditional authority ini memunculkan konsep ‘tuan’ dan bukannya ‘orang atasan’ lalu corak pemerintahan dan pemilihan anggota pentadbiran juga berdasarkan amalan tradisi dan budi bicara ‘tuan’ itu tadi. Oleh yang demikian, ramai di kalangan sanak-saudara dan orang kepercayaan yang dilantik menjadi sebahagian anggota kerajaan. Menerusi charismatic authority pula, ketaatan diberi atas faktor kualiti istimewa pada seseorang yang dijadikan ketua.

Menurut Beetham (1991) pula, terdapat tiga komponen utama bagi legitimasi dalam sesebuah masyarakat demokrasi liberal iaitu prestasi institusi, pematuhan kepada nilai-nilai demokrasi iaitu consent, perwakilan dan kebertanggungjawaban, dan identiti politik. Tanpa ketiga-tiga komponen ini, ujar Beetham (1991) lagi, masyarakat akan mempersoalkan hak sesebuah kumpulan untuk membuat keputusan bagi pihak mereka meskipun polisi yang digubal bermanfaat dan prosedur yang dibentuk begitu sempurna.

Scharpf (1997) pula berpendapat sama ada legitimasi boleh diperolehi atau sebaliknya bergantung kepada input dan output kerajaan. Pada beliau, input kerajaan diperolehi antara lain melalui pemilihan wakil rakyat secara demokrasi, persetujuan pengundi terhadap sesuatu program dan perundingan yang melibatkan rakyat. Output kerajaan pula diperolehi dengan cara menepati kehendak dan nilai rakyat, dan memastikan setiap polisi yang dijalankan sentiasa mengambil kira pendapat umum.

1.2 Demokrasi

Sebagaimana legitimasi, terdapat berbagai-bagai tafsiran berhubung maksud sebenar demokrasi. Perkara ini diakui oleh The Economist Intelligence Unit (2010: 28) dalam laporan Democracy Index 2010: Democracy In Retreat. Badan berkenaan kemudiannya menggariskan ciri-ciri penting sesebuah negara yang dianggap demokratik iaitu

“...the fundamental features of a democracy include government based on majority rule and the consent of the governed, the existence of free and fair elections, the protection of minority rights and respect for basic human rights”.

Dahl (1971: 2) dalam bukunya Polyarchy mendefinisikan demokrasi sebagai “sistem politik yang salah satu cirinya ialah bersikap responsif secara sepenuhnya atau hampir sepenuhnya terhadap rakyat. Dahl (1971: 2) menambah bahawa dalam usaha sesebuah kerajaan bersikap responsif, rakyat perlu diberi hak untuk menyatakan pilihan mereka. Pada beliau, hak tersebut mustahak kerana ia membolehkan rakyat menyampaikan keperluan dan tuntutan mereka kepada kerajaan. Elemen-eleman yang patut ada dalam sebuah masyarakat demokratik adalah seperti berikut:

(i) Kebebasan untuk menubuhkan dan menyertai sebarang organisasi;

(ii) Kebebasan bersuara;

(iii) Hak mengundi;

(iv) Layak untuk menubuhkan kerajaan;

(v) Pemimpin politik berhak bersaing untuk mendapat sokongan dan undi;

(vi) Sumber maklumat alternatif;

(vii) Pilihan raya yang bebas dan adil; dan

(viii) Institusi kerajaan yang menggubal polisi bergantung kepada undi dan mekanisme seumpamanya.

Ljiphart (1984) pula mengemukakan dua model bagi sesebuah sistem politik yang mengamalkan demokrasi iaitu ‘model Westminster’ dan ‘model konsensus’. Menurut beliau, model Westminster berdasarkan sistem berparlimen Britain dan ia merujuk kepada penguasaan kumpulan majoriti. Sebaliknya, model konsensus yang berdasarkan amalan Switzerland dan Belgium bertujuan mencapai persetujuan di kalangan kumpulan sosial utama dalam sesebuah negara. Sungguhpun demikian, model konsensus tidak semestinya bermaksud persetujuan sebulat suara.

Schumpeter dalam mahakaryanya pada tahun 1943 bertajuk Capitalism, Socialism and Democracy yang diterbitkan buat kali ketiga belas pada tahun 1974 melihat demokrasi dari sudut ‘kepimpinan politik’. Pada pandangan beliau, individu akan berusaha mendapatkan kuasa dengan cara bersaing bagi mendapatkan undi daripada rakyat bagi membolehkan mereka membuat keputusan-keputusan politik. Undian pada pandangan Schumpeter bertujuan ‘menghasilkan’ kerajaan. Walau bagaimanapun, pada hemat beliau hanya sistem pengundian di Amerika Syarikat sahaja membolehkan pengundi berbuat demikian secara langsung manakala sistem pengundian di negara lain seperti Britain hanya menghasilkan kerajaan menerusi medium perantaraan yang digelar ‘parlimen’.

Islam dan Hak Asasi Manusia

2011-12-04T19:20:00.000-08:00

Islam dan Hak Asasi Manusia: Satu Tinjauan Ringkas
Oleh: Hamdan Adnan

Pendahuluan
Hari ini, persoalan dan isu berkaitan hak asasi manusia kian mendapat perhatian. Ia semakin diberikan perhatian dengan manusia kian menuntut ia dihayati serta dikuatkuasakan melalui perundangan dan badan penguatkuasa yang berkesan. Lazimnya kini, perkara-perkara yang menyentuh hak asasi manusia lebih berasaskan kepada Perisytiharan Sejagat Hak Asasi Manusia atau lebih dikenali sebagai UDHR (Universal Declaration of Human Right - 1948).

Sebenarnya, tuntutan terhadap hak asasi manusia terdapat dalam semua masyarakat pada setiap masa dan tamadun seperti dalam masyarakat Barat, Asia dan Afrika, atau apa jua agama yang mementingkan kebajikan manusia seperti Hindu, Buddha, Konfusius, Taosisme, Judaisme, Kristian dan Islam. Idea 'kemuliaan manusia' resminya adalah sebati dengan kebudayaan dan agama walaupun manusia memberikan penekanan kepada nilai yang berbeza berasaskan persekitaran atau keadaan serta kepelbagaian masyarakat di tempat mereka wujud.

Kebiasaannya, bagaimana manusia yang pelbagai budaya dan agama mentakrif dan menguatkuasakan hak asasi manusia hangat diperbahaskan dan kadangkala tercetus caci-mencaci. Ini sepatutnya tidak berlaku jika kita benar-benar mengamalkan hak untuk seseorang itu menghayati budaya dan agamanya sendiri. Tuntutan hak asasi manusia adalah wajib kerana ia menentukan kewujudan kita di dunia ini.

Islam dan Hak Asasi Manusia
Islam melalui Nabi Muhammad s.a.w. pada abad keenam masihi banyak memiliki peruntukan bagi memajukan kemuliaan individu, kebajikan masyarakat serta dunia amnya. Dalam Islam, keperluan kepada kewajipan adalah lebih lazim daripada hak. Malah, tanggungjawab secara keseluruhannya ditujukan kepada Allah s.w.t. Setiap Muslim harus berbakti kepada Allah s.w.t. dengan mentaati dan mematuhi tuntutan Islam. Dikatakan bahawa sifat dasar ide ketaatan kepada Allah s.w.t. dalam Islam telah mencorakkan perbahasan mengenai hak asasi manusia dalam Islam sebegitu mendalam sehinggakan konsep hak sentiasa kelihatan ditarik kembali ke arah ide kewajipan. Maka dalam Islam, hak sentiasa dilihat sebagai kewajipan seseorang samada terhadap Allah s.w.t. atau terhadap makhluk.

Nabi Muhammad s.a.w. sendiri adalah pejuang dan pembela hak asasi manusia teragung. Pesanan baginda ketika memberikan ucapan terakhir atau wida' pada hari kelapan hijrah (hari Tarwiyah) turut menegaskan beberapa tuntutan hak asasi manusia. Di antaranya baginda bersabda:

"Wahai manusia! Sesungguhnya kamu semua berasal daripada Adam, dan Adam berasal daripada tanah. Keturunan, warna kulit serta bangsa tidak menyebabkan seseorang lebih baik daripada yang lain. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.

Wahai umatku! Kamu berhak ke atas diri kamu dan isteri-isteri kamu dengan penuh kasih atas kamu. Perlakukanlah isteri-isteri kamu dengan penuh kasih sayang. Sesungguhnya kamu telah mengambil mereka atas hak Allah dan halal bagi kamu atas nama Allah. Dan beri makanlah hamba-hamba sahayamu sebagaimana engkau makan dan beri pakaianlah hamba-hamba sahayamu sebagaimana engkau berpakaian. Jika mereka melakukan kesalahan yang tidak dapat kamu maafkan maka ingatlah bahawa mereka semua adalah hamba-hamba Allah dan bukan untuk disakiti."

Nabi Muhammad s.a.w. pernah ditanya siapa yang paling berhak untuk menuntut penghormatan dan layanan terbaik daripadanya. Rasulullah s.a.w. menjawab: "Ibumu." Lelaki itu terus bertanya: "Kemudian siapa?" Baginda menjawab 'ibu' sebanyak tiga kali dan selepas itu 'bapamu'.

Kedudukan wanita selaku ibu adalah cukup tinggi dalam sistem sosial Islam. Menurut Rasulullah: "Syurga adalah di tapak kaki ibu." Allah s.w.t. turut mewajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya:

"Ibunya telah mengandungkannya dengan menanggung susah-payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah-payah..." (Al-Ahqaf : 15)

Mary Robinson, ketika berkhidmat selaku Pesuruhjaya Hak Asasi Manusia Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) dalam suatu ucapannya kepada OIC turut mengakui bahawa:

"Tiada siapa boleh menafikan bahawa teras Islam adalah sebati dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia yang termasuk maruah, toleransi, perpaduan dan mutu. Banyak bahagian di dalam Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad membuktikannya. Tiada siapa boleh menafikan bahawa dari sudut sejarah, tenaga revolusi Islam telah menganugerahkan hak-hak kepada wanita dan kanak-kanak jauh lebih awal daripada peradaban lain mengiktirafnya. Adat dan tradisi telah cenderung membataskan hak-hak berkenaan, tetapi dengan lebih banyak negara Islam meratifikasikan Konvensyen Menghapuskan Diskriminasi Terhadap Wanita, laluan bagi memajukan wanita ditemui dan wanitalah yang menerajui perbahasan ini. Dan tiada siapa yang boleh menafikan penerimaan pensejagatan hak asasi manusia oleh negara-negara Islam."

UIDHR dan CDHRI
Umat Islam kini memiliki dua perisytiharan hak asasi manusia. Pertama, 'Perisytiharan Sejagat Islam Mengenai Hak Asasi Manusia' (UIDHR – 1981) dan kedua, 'Perisytiharan Kaherah Mengenai Hak Asasi Manusia Dalam Islam' (CDHRI – 1990).

UIDHR disusun oleh para sarjana dan alim ulama serta ahli undang-undang Islam terkemuka yang mewakili gerakan Islam. Semua yang termaktub dalam perisytiharan ini adalah berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah.

Menurut kata pengantarnya, Islam memberi manusia suatu kod hak asasi manusia yang sempurna sejak 14 abad terdahulu. Hak-hak yang dianugerahkan kepada manusia dengan kedatangan Islam termasuklah bagi meningkatkan kemuliaan dan harga diri manusia dan membasmi eksploitasi, penindasan dan ketidakadilan. Hak asasi manusia dalam Islam adalah berlandaskan kepercayaan kepada Allah s.w.t. dan Allah sahajalah Pemberi Perundangan dan sumber segala hak asasi manusia. Oleh kerana hak asasi manusia adalah anugerah Allah, tiada pemerintah, pihak berkuasa atau kerajaan yang berhak mengurang atau mencabulinya. Setiap kerajaan dan gerakan Islam seharusnya mendaulatkan hak asasi manusia menurut Islam seperti yang telah dianugerahkan oleh Allah s.w.t.

UIDHR ini telah mengemukakan 23 hak:

I. Hak Kehidupan

II. Hak Kebebasan

III. Hak Kesaksamaan dan Larangan Terhadap Diskriminasi yang tidak dibenarkan

IV. Hak Keadilan

V. Hak Pembicaraan yang Adil

VI. Hak Perlindungan Terhadap Penyalahgunaan Kuasa

VII. Hak Kepada Perlindungan Terhadap Penderaan

VIII. Hak Perlindungan Penghormatan dan Reputasi

IX. Hak Kepada Tempat Perlindungan

X. Hak Kaum Minoriti

XI. Hak dan Kewajipan Kepada Penyertaan Dalam Perilaku dan Pengurusan Hal Ehwal Awam

XII. Hak Kebebasan Kepercayaan, Pemikiran dan Ucapan

XIII. Hak Kebebasan Beragama

XIV. Hak Kebebasan Berpersatuan

XV. Hak Urusan Ekonomi dan Hak-hak Berkaitannya

XVI. Hak Perlindungan Pemikiran

XVII. Hak Martabat dan Maruah Para Pekerja

XVIII. Hak Penjaminan Sosial

XIX. Hak Menubuhkan Keluarga dan Perkara Berkaitannya

XX. Hak Wanita Berkahwin

XXI. Hak Pendidikan

XXII. Hak Kebersendirian atau Privasi

XXIII. Hak Kebebasan Pergerakan dan Bermastautin

CDHRI lahir di Mesir selepas Persidangan Pertubuhan Islam (OIC) ke-19 pada 31 Julai hingga 4 Ogos 1990. Ia digubal selepas menteri-menteri luar para anggota OIC merestuinya bagi memperkukuhkan keazaman negara-negara Islam untuk melindungi hak-hak asasi manusia.

Matlamat CDHRI ini seperti ditegaskan adalah untuk memberi garis panduan kepada negara-negara Islam mengenai perlindungan hak asasi manusia dalam negara masing-masing. Ia menegaskan bahawa hak asasi manusia dan kebebasan sejagat adalah sebati dalam agama Islam. Ini adalah tuntutan Allah s.w.t. dan kerana itu tiada kuasa lain yang boleh menidakkannya. Perisytiharan ini turut menegaskan bahawa setiap insan bertanggungjawab terhadapnya. Pihak ummah pula harus bersatu untuk melindungi dan memajukannya.

CDHRI mengandungi 25 perkara yang berkaitan dengan hak asasi manusia dalam Islam:

Perkara 1 menyatakan bahawa manusia adalah satu keluarga dan semuanya saksama serta tidak boleh ada sebarang bentuk diskriminasi.

Perkara 2 menyatakan hak kehidupan dan keselamatan seseorang terjamin serta tanggungjawab pihak berkuasa menentukannya.

Perkara 3 menyatakan larangan membunuh pihak yang terlibat, orang tua, wanita dan kanak-kanak semasa berperang. Pihak yang uzur harus diberi rawatan. Turut dilarang ialah merosakkan persekitaran termasuk menebang pokok, merosakkan tanaman dan sebagainya.

Perkara 4 menyatakan hak menjaminkan nama baik dan maruah tidak dicabuli semasa hidup atau mati.

Perkara 5 menyatakan hak untuk berkahwin dan menubuhkan keluarga. Masyarakat dan kerajaan diharuskan melindungi keluarga dan kebajikan.

Perkara 6 menyatakan hak wanita adalah sama dengan lelaki dan menikmati hak-hak untuk dinikmati serta tanggungjawab. Suami bertanggungjawab menanggung keluarganya serta kebajikan.

Perkara 7 menyatakan bahawa kanak-kanak ada hak-hak sejak dilahirkan. Bayi di dalam kandungan serta ibunya harus dilindungi dan diberikan layanan khas.

Perkara 8 menyatakan bahawa setiap manusia berhak menikmati perlindungan perundangan. Jika ia gagal dalam keupayaan ini maka ia harus diwakili oleh penjaganya.

Perkara 9 menyatakan bahawa meperoleh ilmu adalah suatu tanggungjawab dan adalah tugas masyarakat dan kerajaan untuk mengadakan peruntukan berkaitan pendidikan.

Perkara 10 melarang sesiapa untuk mempengaruhi Muslim supaya menukar agamanya.

Perkara 11 melarang penghambaabdian, penjajahan atau memalukan atau menindas sesiapa pun.

Perkara 12 menyatakan hak kebebasan bergerak dan pemilihan tempat bermastautin.

Perkara 13 memberikan hak mendapatkan pekerjaan yang dipilih serta keselamatan diri di tempat kerja. Juga, tidak boleh ada diskriminasi antara wanita dan lelaki dalam urusan kerja, upah atau gaji dan lain-lain.

Perkara 14 menyatakan bahawa setiap manusia berhak mendapat keuntungan tanpa monopoli, penipuan atau penindasan. Mendapatkan riba dilarang sepenuhnya.

Perkara 15 menjamin hak untuk pemilikan asalkan ia diperoleh secara sah menurut perundangan. Sebarang harta yang diambil haruslah diberi pampasan yang setimpal dan mengikut perundangan.

Perkara 16 menjamin bahawa setiap usaha yang mendatangkan hasil atau pemilikan secara sah adalah dilindungi.

Perkara 17 menyatakan bahawa setiap manusia berhak untuk hidup dalam persekitaran yang bersih dan selamat serta penyediaan kemudahan asas dan ini adalah tanggungjawab negara untuk menyediakannya.

Perkara 18 menegaskan bahawa setiap manusia berhak untuk hidup dalam suasana yang selamat bagi dirinya, agamanya, tanggungannya dan sebagainya. Ia juga berhak menikmati privasinya serta keselamatan tempat kediamannya.

Perkara 19 menegaskan bahawa setiap individu adalah saksama di depan perundangan dan berhak mendapat keadilan. Sebarang liabiliti pula ditanggung oleh mereka yang terbabit sahaja.

Perkara 20 melarang penahanan atau membataskan pergerakan seseorang tanpa kuasa perundangan.

Perkara 21 melarang pengambilan tebusan bagi apa-apa tujuan sekalipun.

Perkara 22 menyatakan bahawa setiap manusia berhak untuk bersuara asalkan ia tidak bertentangan dengan prinsip syariah.

Perkara 23 melarang penyalahgunaan kuasa dan menegaskan bahawa setiap manusia berhak terlibat dalam pengurusan negaranya.

Perkara 24 menegaskan bahawa setiap hak dan kebebasan seperti yang termaktub dalam Perisytiharan ini adalah tertakluk kepada syariah Islam.

Perkara 25 pula memperingatkan bahawa hanya syariah Islam boleh dijadikan sumber rujukan bagi mendapatkan penjelasan atau penerangan mengenai perkara-perkara dalam CDHRI.

Sebilangan besar perkara dalam Pengisytiharan Hak Asasi Manusia menurut Islam memiliki persamaan dengan apa yang terkandung dalam UDHR yang dimajukan oleh PBB. Ia adalah wajar kerana kesemuanya berusaha meningkatkan martabat dan kesejahteraan manusia di bumi ini.

Perbezaan yang Jelas
Perbezaan antara UDHR dengan UIDHR dan CDHRI amat jelas. Kandungan UDHR walaupun bersifat sejagat namun sekular. Perkara-perkara yang diutarakan oleh UDHR adalah tidak wajib bagi sesiapa. Ia dikuatkuasakan secara sukarela. Maka, ia tidak akan berkuasa selagi tidak disokong oleh undang-undang yang mencukupi.

Sebaliknya, UIDHR dan CDHRI adalah berasaskan Al-Quran dan Hadis. Maka, adalah wajib bagi setiap Muslim untuk menghayati dan mendaulatkannya. Ini membuktikan bahawa hak asasi manusia dalam Islam adalah asas dan semulajadinya. Bagaimanapun, selagi para pemerintah negara-negara Islam atau yang memiliki majoriti Muslim tidak melaksanakan tanggungjawab mereka, maka kedua-dua perisytiharan ini akan turut senasib dengan UDHR.

Memandangkan bahawa UIDHR dan CDHRI ini digubal oleh manusia yang dikatakan pakar dalam Islam, ia tentunya berasaskan kepada bagaimana mereka mentafsir Al-Quran dan Hadis. Ini bermakna bahawa kedua-duanya masih boleh disempurnakan lagi. Namun begitu, setiap pentakrifan dan penguatkuasaannya atau penyempurnaan kedua-dua perisytiharan ini harus berpandukan hanya kepada syariah Islam.

Saranan
Memandangkan CDHRI digubal oleh OIC dan Malaysia adalah ahlinya serta pernah mempengerusikannya, maka wajarlah kerajaan kita mengguna pakainya di negara ini. Ini lebih-lebih lagi kerana Malaysia berusaha memajukan Islam Hadhari yang bersifat progresif dan cintakan keadilan serta kecemerlangan. Pihak berkuasa agama yang sedia ada di negara ini bolehlah ditugaskan untuk menguatkuasakannya.

Pergerakan Muslim di Malaysia turut disarankan supaya bersatu untuk menubuhkan suatu suruhanjaya hak asasi manusia Islam bagi memastikan bahawa hak asasi Muslim tidak dicabuli. Kini, wujud sebuah suruhanjaya hak asasi manusia Islam yang beribu pejabat di London. Ia ditubuhkan pada tahun 1997 dan bersifat selaku pertubuhan bukan kerajaan, tidak mencari untung dan bergiat bebas untuk berkempen, membela, menyiasat, memantau, membuat laporan, menghantar memorandum dan sebagainya demi mendaulatkan hak asasi manusia yang dituntut oleh Islam.

Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Islam Malaysia bolehlah bersifat dan bermatlamat seperti yang telah ditubuhkan di London. Namun begitu, ia janganlah mudah dipengaruhi oleh pihak yang ingin menyalahgunakannya. Suruhanjaya ini juga boleh bersifat sebagai badan payung atau induk ataupun gabungan pertubuhan-pertubuhan Islam ataupun dibentuk daripada keahlian perseorangan atau terdiri daripada keanggotaan badan-badan serta individu-individu. Suruhanjaya ini jika ditubuhkan haruslah berusaha mengemaskini dan menyempurnakan perisytiharan hak asasi manusia menurut Al-Quran dan Hadis dengan kerjasama semua pihak yang berminat.

Penutup
Akhir kata, bagi melestarikan perjuangan mendaulatkan hak asasi manusia menurut Islam, saya mahu mengemukakan beberapa kata hikmat daripada Al-Quran. Di antaranya ialah:

"Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka,bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat." (Al-Fatihah : 5-7)

"Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu)." (Al-Hujurat : 13)

* Kertas kerja ini telah dibentangkan pada Seminar Nasional : Hak Asasi Manusia & Hak Asasi Wanita Dalam Islam, 26-27 Mei 2007 di PWTC

Dipetik dari - Pertubuhan IKRAM Malaysia

Khutbah Jumaat, 2 Disember 2011

2011-12-01T23:41:00.000-08:00

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Saya menyeru kepada sidang jemaah sekalian, marilah kita bersama-sama meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah S.W.T dengan penuh keyakinan, iaitu dengan melaksanakan segala perintahNya dan meningggalkan segala laranganNya. Mudah-mudahan kita akan tergolong di kalangan hambaNya yang mendapat kebahagiaan di dunia dan juga di akhirat.

Sidang Jemaah yang dirahmati Allah,
Setiap manusia yang hidup di dunia ini tidak dapat lari daripada menerima qada’ dan qadar Allah SWT. Musibah, ujian, kesusahan, kesulitan dan sebagainya merupakan asam garam kehidupan seseorang manusia.

Walaupun kadang kala ia menyebabkan seseorang berputus asa dan ada pula yang sanggup membunuh diri dan sebagainya, hasil daripada kekecewaan yang menimpa mereka.

Namun bagi umat Islam yang beriman dan yakin dengan rahmat dan pertolongan Allah S.W.T, semua rintangan hidup yang dihadapi itu merupakan ujian dan tanda kasih sayang Allah S.W.T terhadap hambaNya.

Persoalannya, apakah kita yang selama ini mengaku menjadi hamba Allah telah berjaya menghadapi segala ujian Ilahi? Ataupun gelaran tersebut hanya untuk menyedapkan hati kita sahaja untuk melayari pancaroba kehidupan ini tanpa perlu dibeban dengan ujian dan musibah?

Apakah kita perlu lagi diuji sedangkan kita saban hari mengerjakan amal ibadat, berulang alik ke masjid untuk solat berjemaah, bersedekah di sana sini, menunaikan umrah dan haji? Jika begitu, sama-samalah kita kembali untuk merenungi semula diri masing-masing akan janji Allah bagi sesiapa yang ingin menepati syarat utama bergelar hambaNya seperti dalam surah al-Baqarah ayat 155:

Bermaksud:
“Demi sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Berpandukan ayat yang dibacakan sebentar tadi, jelaslah kepada kita bahawa sifat sabar dan tabah dalam menghadapi apa jua musibah amat perlu kepada seorang hamba Allah S.W.T. Sifat-sifat tersebut akan membolehkan kita menjadi orang yang redha terhadap qada’ dan qadar Allah S.W.T, bahkan ia boleh mengelakkan diri daripada perasaan marah, kecewa, putus asa dan resah gelisah dalam menghadapi musibah.

Setiap ujian yang menimpa pasti terasa pahit atau sakitnya menekan perasaan. Oleh itu, sabar amat diperlukan dalam situasi sebegini. Tidak semua orang mampu bersabar, lantaran itu sikap sabar dianggap tinggi nilainya malah ia termasuk sebagai sikap terpuji.

Memetik kata-kata hikmah yang pernah dilontarkan oleh Junaid al-Baghdadi katanya: “Bala dan ujian adalah pelita bagi orang arif, menyedarkan orang murtad, memperbaiki orang mukmin dan menghancurkan orang yang lalai. Tidak seorang pun akan mendapat manisnya iman sebelum dia ditimpa bala, dengan redha dan bersabar.”

Jika diisingkap kembali lipatan sejarah, kita dapati bahawa Rasulullah S.A.W sendiri yang merupakan kekasih Allah S.W.T turut diuji dengan pelbagai ujian. Ini termasuklah dibaling dengan batu, dilempar dengan najis dan kotoran, dan sebagainya.

Begitu juga dengan para rasul lain khususnya mereka yang bergelar ulul azmi diuji dengan pelbagai ujian. Nabi Ibrahim pernah dibakar oleh namrud dan Nabi Musa dihalau dan diburu oleh firaun.

Justeru, para nabi pun diuji dengan pelbagai ujian, apatah lagi kita ini yang sering tersasar dari landasan kebenaran dengan dosa dan maksiat yang tidak terkira!

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Marilah kita melihat apa yang berlaku kepada dunia ketika ini. Walaupun mungkin musibah atau bala bencana itu tidak sampai ke negara kita, tetapi adakah kita patut berasa aman dan selamat? Apakah lebihnya kita berbanding mereka sehingga kini masih terpelihara dari sebarang bencana? Adakah kita telah melaksanakan segala perintah Allah dan meninggalkan laranganNya?.

Begitu juga, rentetan kejadian banjir dahsyat yang meragut banyak nyawa dan mengalami kerugian harta benda berbilion ringgit sejak kebelangan ini melibatkan negara-negara seperti Pakistan, India, China, Bangladesh dan yang terkini negara jiran terdekat kita iaitu Thailand, wajar dijadikan iktibar dan pengajaran.

Marilah kita sedar bahawa amaran ini pernah dinyatakan oleh Allah S.W.T di dalam surah al-A’araf ayat 97 hingga 99:

Bermaksud:
“Patutkah penduduk negeri negeri itu (bersedap hati) serta merasa aman daripada kedatangan azab Kami kepada mereka pada malam hari, semasa mereka sedang tidur?Atau Patutkah penduduk negeri negeri itu (bersedap hati) serta merasa aman daripada kedatangan azab Kami kepada mereka pada siang hari, semasa mereka sedang leka bermain-main?Patutkah mereka (bersukaria) sehingga mereka merasa aman akan rancangan buruk (balasan azab) Yang diatur oleh Allah? kerana sebenarnya tidak ada Yang merasa aman dari rancangan buruk (balasan azab) Yang diatur oleh Allah itu melainkan orang-orang Yang rugi.”

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Pelbagai peristiwa yang berlaku di sekeliling kita sejak akhir-akhir ini seperti gempa bumi, peperangan dan kekacauan, penyebaran penyakit berjangkit dan pelbagai lagi musibah merupakan peringatan dan amaran jelas daripada Allah S.W.T apabila manusia melakukan kerosakan, terlibat dengan kemungkaran dan ia juga merupakan antara tanda-tanda Kiamat.

Suatu peringatan dari Nabi S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

Bermaksud:
“Tidak berlakunya kiamat sehingga ditarik ilmu pengetahuan, dan banyak gempa bumi, terlalu singkat waktu, banyak fitnah dan kekacauan, iaitu pembunuhan demi pembunuhan, sehingga semakin banyak harta kemewahan yang melimpah ruah”.

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Ketahuilah bahawa setiap bencana yang menimpa manusia mempunyai tiga pengajaran yang berbeza.
Pertama: Bagi mereka yang terselamat dari bencana, maka bencana yang menimpa orang lain merupakan peringatan dalam bentuk kasih
sayang daripada Allah S.W.T agar mereka kembali kepada jalan-Nya.
Kedua: Bagi orang yang tidak beriman, maka bencana yang menimpa merupakan azab dan siksa daripada Allah S.W.T disebabkan oleh
kekufuran dan kederhakaan terhadap perintah Allah dan rasul-Nya.
Ketiga: Bencana juga bertujuan untuk mengukur tahap keimanan seseorang terhadap Allah S.W.T.

Begitulah hakikat sebenar kita sebagi hamba Allah. Ujian dan musibah adalah tanda rahmat dan kasih sayang Allah S.W.T kepada kita. Maka bersegeralah bertaubat agar kehidupan yang seketika ini dapat dipergunakan sebaik mungkin. Jangan biarkan diri kita dimurkai dan dicela Allah SWT kerana kedegilan kita memohon taubat atas kesalahan yang dibuat.

Ingatlah bahawa kasih sayang Allah S.W.T amat luas untuk diperkatakan. Walaupun banyak bala bencana yang diturunkan ke alam ini, namun Allah SWT tidak mencabut semua nikmat yang diberikanNya. Masih ada sinar harapan buat kita mendakap cinta dan rahmat Allah yang tidak pernah pudar sepertimana pudarnya cinta si kekasih apabila ditinggal pergi!

Sidang Jemaah Yang Dirahmati Allah,
Kesimpulan khutbah yang dapat diambil pada hari ini ialah:
Pertama: Rahmat Allah terlalu luas untuk hambanya yang disayangi.
Kedua: Ujian dan musibah yang berlaku kepada manusia memberi mesej bahawa Allah sayang hambanya.
Ketiga: Bersegeralah kembali ke jalan Ilahi dengan meninggalkan maksiat dan noda.

Firman Allah S.W.T dalam surah ar-Ruum ayat 41:

Bermaksud:
“Telah timbul pelbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).”

Petikan khutbah Jumaat, masjid-masjid Wilayah Persekutuan Malaysia.

Peringatan dari mimbar masjid yang wajar menjadi renungan.
Moga-moga memberi faedah dan manfaat kepada pembaca RumpunSuara.

Brunei di mata Dunia

2011-11-30T23:30:00.000-08:00

Kedudukan Brunei meningkat dari tangga 155 pada 2009, ke 142 pada 2010 dalam ranking Press Freedom Index, menurut Reporters Without Borders.

--> Brunei country profile

...Since 1962 the sultan has ruled by decree. In a rare move towards political reform an appointed parliament was revived in 2004. The constitution provides for an expanded house with up to 15 elected MPs. However, no date has been set for elections.

...In September 2004 the sultan reopened Brunei's parliament, 20 years after it was suspended. Observers said it was a tentative step towards giving some political power to the country's citizens.

...Brunei's media are neither diverse nor free. The private press is either owned or controlled by the royal family, or exercises self-censorship on political and religious matters.

Media rights body Reporters Without Borders (RSF) says news outlets carry "virtually no criticism of the government". A press law provides prison terms of up to three years for reporting "false news". Brunei came 142nd out of 178 countries in the 2010 RSF Press Freedom Index.

--> 2010 Human Rights Report: Brunei Darussalam

Brunei Darussalam is a sultanate ruled by the same family for more than 600 years, and it has a population of approximately 428,000. Sultan Haji Hassanal Bolkiah governed under emergency powers that place few limits on his power. The Legislative Council, made up of appointed, indirectly elected, and ex-officio members, with a limited role in recommending and approving legislation, met during the year. Security forces reported to the sultan.

The following human rights problems were reported: inability of citizens to change their government; limits on freedom of speech, press, assembly, and association; restrictions on religious freedom; discrimination against women; trafficking in persons; restricted labor rights; and exploitation of foreign workers.

Freedom of Speech and Press
...Under the emergency powers, the government significantly restricted freedom of speech and of the press. Members of the Legislative Council are allowed to "speak their opinions freely," but they are prohibited from using language or exhibiting behavior deemed "irresponsible, derogatory, scandalous, or injurious."

...The act provides for prosecution of newspaper publishers, proprietors, or editors who publish anything allegedly having a seditious intent. Publication may be suspended for up to one year, and publishers, printers, or editors can be prohibited from publishing, writing, or editing any other newspaper. Printing equipment can also be seized. Persons convicted under the act face fines of up to BN$5,000 (approximately $3,500) and jail terms of up to three years.

...The law requires local newspapers to obtain operating licenses and prior government approval of foreign editorial staff, journalists, and printers. The law also gives the government the right to bar distribution of foreign publications and requires distributors of foreign publications to obtain a government permit. The law allows the government to close a newspaper without giving prior notice or showing cause. Journalists deemed to have published or written "false and malicious" reports may be subjected to fines or prison sentences.

Freedom of Assembly
Under the emergency powers, the government significantly restricted the right to assemble. According to the Societies Order, public gatherings of 10 or more persons require a government permit, and police have the authority to stop an unofficial assembly of five or more persons deemed likely to cause a disturbance of the peace.

Freedom of Association
...The law requires formal groups, including religious, social, or cultural, to register with the Registrar of Societies and provide regular reports on membership and finances.

...The National Development Party maintained that government restrictions limited the party's growth.

Elections and Political Participation
Political authority and control rested entirely with the sultan. A 29-person legislative council (LegCo), which has no independent power and was composed primarily of appointed members, provides a forum for public discussion of proposed government programs as well as administrative deficiencies. It convenes once a year. Council members may be disqualified from service on the basis of various offenses, including disloyalty to the sultan.

Persons 18 years of age and above may vote by secret ballot in village consultative council elections, which are based on a traditional system of village chiefs. Candidates must be Muslim, be approved by the government, and be citizens or permanent residents for more than 15 years. The councils communicate constituent wishes through a variety of channels, including periodic meetings chaired by the minister of home affairs. The government also meets with mukim (collections of villages) representatives to allow for airing of local grievances and concerns.

The Brunei National Development Party was the country's only registered political party. The party pledged to support the sultan and the government. Although the party criticized administrative deficiencies, its few activities received limited publicity, and it was hindered by membership restrictions.

Official Corruption and Government Transparency
...Government officials were not subject to financial disclosure reports.

...The law provides for public access to government information. During the year the LegCo approved, and the government published, a summary of the budget for the fiscal year. However, the government continued to restrict and classify as confidential some information on the financial dealings of the government and the royal family. The law provides that no court can compel any person to give evidence relating to unpublished government records unless the relevant ministry's permanent secretary gives consent.

--> Freedom in the World - Brunei (2011)

The sultanate experienced little political change in 2010, with the Legislative Council continuing to perform an active oversight role within its significantly limited purview. Continuing a positive trend for women’s rights from 2009, Brunei’s first female cabinet minister was appointed to a five-year term.

...Plans for the 45-person legislature with 15 directly elected slots remained on the table, but no elections were scheduled.

...In December 2009, at the Bali Democracy Forum, the sultan argued that his continued grip on power was necessary to prevent globalization from negatively affecting social cohesion. In May 2010, the sultan instituted a significant cabinet reshuffle, and while many of the same individuals remained, the change signified a small step toward improving governance. The appointments, which notably included the first female minister, will last five years.

...Brunei is not an electoral democracy. The sultan wields broad powers under a long-standing state of emergency, and no direct legislative elections have been held since 1962.

...The reform efforts of Sultan Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah have been largely superficial and are designed to attract foreign investment. The unicameral Legislative Council has no political standing independent of the sultan. However, the council’s mounting oversight activity and queries aimed at the government reflect a growing demand for accountability and responsible spending.

...Genuine political activity remains extremely limited. In 2007, the Registrar of Societies disbanded the People’s Awareness Party (PAKAR) and forced the president of the Brunei National Solidarity Party (PPKB) to resign. The PPKB was then deregistered without explanation in 2008, leaving the National Development Party (NDP) as Brunei’s sole remaining political party.

...Brunei was ranked 38 out of 178 countries surveyed in Transparency International’s 2010 Corruption Perceptions Index.

...Journalists in Brunei face considerable restrictions. Legislation enacted in 2001 allows officials to close newspapers without cause and to fine and jail journalists for articles deemed “false and malicious.”

...Emergency laws continue to restrict freedom of assembly. Most nongovernmental organizations are professional or business groups, and under the 2005 Societies Order, all must register and name their members. No more than 10 people can associate for a purpose without registering, and all meeting minutes must be submitted to the Registrar of Societies. Registration can be refused for any reason. In late 2008, the government disbanded 55 associations for not complying with regulations. Brunei’s three, largely inactive, trade unions, which must also register, are all in the oil sector and represent only about 15,000 workers. Strikes are illegal, and collective bargaining is not recognized.

Malaysia makin mundur dalam amalan demokrasi

2011-11-30T23:28:00.001-08:00

KUALA LUMPUR, 29 Nov: Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang kesal dengan kegagalan Kerajaan Umno BN menunjukkan contoh yang baik kepada masyarakat majmuk di negara ini mengenai konsep keadilan dalam Islam.

Abdul Hadi sewaktu membahaskan Rang Undang-undang Perhimpunan Aman sebelum ia diluluskan petang tadi berkata, kerajaan di negara Barat sendiri melakukan pembaharuan dalam demokrasi selepas merujuk kitab feqah dalam Islam.

Sebaliknya beliau berkata, Malaysia yang mendakwa sebuah negara Islam semakin mundur dalam amalan demokrasi.

"Di negara barat perubahan demokrasi purba ke demokrasi moden dilakukan daripada kajian orientalis daripada kitab-kitab feqah Islam.

"Mengapa kita yang menganut Islam yang memimpin kerajaan, dan Umno sebagai tulang belakang (kerajaan) tak boleh tunjukkan contoh yang baik dalam masyarakat majmuk," kata beliau yang juga Ahli Parlimen Marang.

Menurut Abdul Hadi, kerajaan meninggalkan konsep "mendengar sebelum mengambil sebarang tindakan terhadap rakyat" seperti yang diajar dalam Islam, menyebabkan kerajaan sesuka hari meminda undang-undang yang mencengkam kebebasan rakyat.

"Dalam Islam ada budaya memberontak iaitu mengangkat senjata menentang kerajaan, itupun ditangani dengan baik dalam Islam.

"Mengikut Islam, kerajaan akan dengar aduan mereka. Kalau aduan mereka benar, kerajaan yang salah, kerajaan wajib ikut. Sekiranya aduan mereka salah, mereka degil, barulah kerajaan boleh bertindak. Konsep ini kita tinggalkan khususnya dalam negara aman.

"Saya harap kerajaan jangan salah guna kuasa majoriti yang ada pada mereka tetapi mestilah lebih berhemah dalam meminda sebarang undang-undang," katanya.

Tambahnya, RUU Perhimpunan Aman menujukkan kerajaan bertindak sebelum terjadinya perhimpunan aman sedangkan rakyat berhak menyuarakan ketidakpuasan hati mereka dalam sesuatu isu melibatkan kerajaan.

"Rang undang-undang ini terdapat kemungkinan sebelum apa-apa tunjuk perasaan sudah bertindak. Belum melihat sudah bertindak, tak diberi kebenaran.

"Setelah ada tunjuk perasaan boleh berlaku provokasi. Provokasi bukan daripada penunjuk perasaan tapi dari pihak lain. Maka berlakulah tindakan kerajaan yang zalim," katanya sambil menyifatkan RUU itu jauh terkebelakang dalam sistem demokrasi.

Sementara itu, RUU tersebut berjaya diluluskan dengan undi suara selepas dibahaskan kira-kira empat jam oleh enam wakil BN dan Pakatan.

Dipetik dari - HarakahDaily

Hijrah Pengajaran Untuk Perjuangan

2011-11-29T00:15:00.000-08:00

WALAUPUN baginda Nabi kita Muhammad s.a.w. telah menutup amalan hijrah, dengan berlakunya pembukaan Kota Makkah pada 10 Ramadan tahun 8 Hijrah, sebagaimana Nabi s.a.w. bersabda "Tidak ada hijrah selepas daripada pembukaan Kota Makkah, tetapi jihad dan niat masih berterusan maka apabila kamu diseru maka hendaklah kamu segera pergi."

Baginda s.a.w. berhijrah bukan kerana takut, tetapi ini adalah arahan daripada Allah SWT untuk membina pangkalan dakwah yang baru apabila Islam ditolak orang kampung dan suku sakatnya sehingga sampai mereka hendak membunuh baginda apabila saluran diplomasi tidak boleh menamatkan usaha menyebarkan Islam.

Kaum Quraisy bertambah ganas terhadap baginda selepas kematian Siti Khadijah binti Khuwailid dan Abu Talib, kerana tidak ada lagi orang yang mereka segani di dalam masyarakat. Selama ini orang Quraisy hanya memendam rasa kemarahan kepada baginda, tetapi apakan daya kerana sistem dalam masyarakat Quraisy apabila seorang itu mendapat perlindungan daripada orang kenamaan maka mereka tidak boleh mengganggu.

Bukan baginda tidak sayang Makkah yang menjadi tempat tumpah darah baginda, tetapi baginda lebih sayang kepada arahan Allah SWT, maka baginda dan sahabat meninggalkan Kota Makkah menuju ke Yathrib (Madinah).

Oleh itu hijrah menjadi satu tuntutan fardu ain bagi setiap mereka yang mampu untuk mencapai matlamat yang digariskan oleh Allah SWT.

Menjadi tugas kepada kita untuk melaksanakan falsafah hijrah yang masih ada untuk kita lakukan demi mencapai cita-cita perjuangan di atas muka bumi ini.

Ketika kita berusaha untuk memahamkan masyarakat kepada Islam yang sebenar, bukan Islam yang samar-samar maka kita memerlukan kepada jihad yang berterusan. Kerana pemikiran masyarakat pada ketika ini yang sudah rosak hasil daripada penjajahan pemikiran yang sudah lama bertapak di negara ini.

Bukan senang untuk menghijrahkan masyarakat daripada fahaman sekular yang sudah berakar umbi sejak turun temurun.

Hijrah memerlukan kepada strategi yang hebat untuk mencapai matlamat hijrah.

Kejayaan baginda apabila memiliki negara telah memberi ialuan kepada baginda dan para sahabat untuk membentuk hadaharah (peradaban) politik dalam negeri dan antarabangsa, masalah ekonomi dalam segala aspek dan segala sistem kehidupan dapat dilaksanakan secara praktikal.

Ketika baginda di Makkah baginda hanya mampu menyeru tetapi tidak mampu untuk menghukum mereka yang melawan Allah SWT, tetapi di Madinah baginda sudah ada kuasa untuk melaksanakan.

Mereka yang berhijrah meninggalkan kampung halaman telah diberikan pertolongan oleh saudara mereka yang berada di Madinah yang digelar sebagai golongan Ansar. Mereka menyambut orang Muhajirin seperti mereka menunggu kepulangan orang yang mereka sayangi, ini semua adalah anugerah Allah kepada orang muhajirin kerana Allah melontarkan perasaan kasih antara mereka.

Firman Allah SWT: "Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka itu lah orang-orang yang benar-benar beriman. Untuk mereka keampunan dan rezeki yang mulia" (al-Anfal:74)

Baginda s.a.w. seorang pakar strategi mengatur langkah hijrah. Jika tanpa kepintaran baginda mengatur strategi ini kejayaan hijrah tidak akan berjalan dengan lancar. Baginda dikepung dari pelbagai sudut pada ketika itu tetapi, Alhamdulillah dengan pengaturan baginda yang penuh dengan kerahsiaan sehingga tidak siapa pun manusia yang tahu, malahan Sayidina Abu Bakar yang menjadi orang kepercayaan baginda sekali pun tidak diberi tahu bilakah baginda hendak berhijrah.

Baginda mengambil jalan yang tidak pergi terus sebaliknya bersembunyi di Gua Thur selama tiga malam untuk mengelirukan perancangan musuh.

Pengajaran Hijrah

Baginda Nabi Muhammad s.a.w. adalah seorang pakar strategis dalam semua hal, peristiwa hijrah adalah contoh kehebatan baginda dalam merancang dan melaksana sehingga baginda berjaya sampai di Madinah.

Perbuatan baginda ketika merancang untuk berhijrah membuktikan bahawa perjuangan Islam tidak cukup hanya dengan berdoa sahaja tanpa perlu berusaha.

Pada hal baginda boleh berdoa kepada Allah untuk menerbangkan baginda sampai ke Madinah tanpa bersusah payah. Tetapi baginda telah menunjukkan jalan yang sukar ketika berhijrah supaya umatnya memahami perjuangan memerlukan pengorbanan.

Dipetik dari - Harakah, 28 November - 1 Disember 2011.

TITAH KDYMM SEMPENA TAHUN BARU HIJRAH 1433

2011-11-28T23:36:00.000-08:00

Lebih lanjut mengenai Millenium Development Goals...

2011-11-23T23:36:00.000-08:00

Rumpun Suara ingin mengongsikan sedikit sebanyak maklumat berkenaan latar belakang dan sasaran Millennium Development Goals.

Menurut Jabatan Ekonomi dan Hal Ehwal Sosial Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (DESA),

The Millennium Development Goals provide the entire United Nations System including the Department of Economic and Social Affairs, with a blueprint to work coherently together towards a common goal to reduce poverty and improve lives. They set time bound targets, by which progress in reducing income poverty, hunger, disease, lack of adequate shelter and exclusion - while promoting gender equality, health, education and environmental sustainability - can be measured. They also embody basic human rights - the rights of each person on the planet to health, education, shelter and security.

Untuk lebih memahami sasaran MDG, berikut adalah indikator yang disenaraikan oleh PBB,
Sila klik -> Official list of MDG indicators

Maklumat lebih terperinci juga boleh didapati dengan memuat turun ebook (pdf) yang disediakan secara percuma oleh PBB melalui pautan berikut,

-> Millennium Development Goals Report

-> MDG GAP Task Force Report

-> Indicators for Monitoring the Millennium Development Goals

Selanjutnya, maklumat dan perkembangan terkini boleh diikuti di laman web rasmi Millennium Development Goals.

BRUNEI dan pencapaian Millennium Development Goals

2011-11-23T00:12:00.001-08:00

Brunei attains almost all MDGs: minister
By Siti Hajar

A little over a decade ago, almost 200 countries joined forces and agreed upon a set path to overcome the most distressing issue that many nations are facing: poverty. The realisation to address this agenda brought with it what is now known as the Millennium Development Goals (MDGs) that are hoped to be fulfilled by the year 2015 through quantified goals and targets.

Being a blessed country with resources that can provide for all, Brunei Darussalam, a signatory to the MDGs has been considered very fortunate, and this is reflected in the achievements that have been made in actualising a significant majority of the MDGs with commendable efforts from the various government ministries responsible for the welfare of the country's people.

The Minister of Culture, Youth and Sports, Pehin Orang Kaya Pekerma Laila Diraja Dato Seri Setia Awg Hj Hazair bin Hj Abdullah stated this during an event marking Universal Children's Day, yesterday, at the Dewan Muhibbah of the Brunei-Muara District Office in Berakas.

The minister in his opening speech said that the Abode of Peace "has achieved almost all of the Millennium Development Goals" that have prioritised children and their rights to life, health, education and shelter, which he considers as "the main agendas". He emphasised that securing the future for the country's children is part-and-parcel of efforts to ensure sustainable development.

"Helping children reach their full potential also means investing in the very progress of humanity, for it is in the crucial first years that interventions make the biggest difference in a child's physical, intellectual and emotional development," he said. "And investing in children means achieving development goals faster, as children constitute a large percentage of the world's poor."

Alleviating millions out of poverty would mean tackling the concern at its grassroots level and the 189 countries agreed to sign the United Nations Millennium Declaration in September of 2000, which dictated eight Goals that could potentially improve the living standards of scores around the world and such goals include eradicating extreme poverty and hunger, achieve universal primary education, promote gender equality and empower women, reduce child mortality, improve maternal health, combat HIV/AIDS, malaria and other diseases, ensure environmental sustainability and developing global partnerships for development.

The United Nations Children's Fund (UNICEF) explains that though the Goals are for all humankind, the biggest beneficiaries once the MDGs are met will be next sets of generations as six of the eight Goals are targeted for the future of children regardless of creed, race, gender, age or social standing. Meeting the goals, says UNICEF, "is most critical for children" because children "are most vulnerable when people lack essentials (such as) food, water, sanitation and healthcare. They are the first to die when basic needs are not met".

Outlining the Sultanate's progress in meeting the MDGs that are in direct relation to children, Pehin Dato Hj Hazair stated that there has been a reduction in the country's infant mortality rate from 10.3 for every 1,000 births in the year 2000 to 6.1 in 2010; that 95 per cent of children in the country have been vaccinated against communicable diseases; and that 99 per cent of Brunei's children have had the opportunity to attend primary school. The rate of literacy among children stood at 96.4 per cent in 2009.

When considering the amenities, facilities and provisions that are being given to children in Brunei in comparison with other developing countries whose governments are finding it challenging to overcome obstacles that are compromising the welfare of their younger generation, Brunei's children, said the minister, "should be made aware of how fortunate they are", as the Government of His Majesty the Sultan and Yang Di-Pertuan of Brunei Darussalam constantly provides attention to their general wellbeing even before birth, through medical healthcare for pregnant mothers through to their age of maturity in terms of virtually free education.

Families living with financial difficulties, said Pehin Dato Hj Hazair, are also being taken care of as the government through the Community Development Department under the Ministry of Culture, Youth and Sports ensures adequate finances to meet their educational needs through the government's allowance programmes.

"The government's effort is to ensure that all children are given the opportunity to acquire education to be able to become the country's future leaders," he said.

Complementary to the incentives that have been put in place, the government also takes into account the legal aspects surrounding the threats faced by children, including the Women and Girls Protection Act, Children and Young Persons Order 2006, Islamic Family Order 1999, Unlawful Carnal Knowledge Act and the Trafficking and Smuggling of Persons Order 2004 as means "to protect children from various forms of violence, mistreatment and exploitation".

Universal Children's Day was the product of the General Assembly's recommendation on December 14, 1954 by Resolution 836(IX) for all countries to institute a Universal Children's Day to be observed as a day of worldwide fraternity and understanding between children. The resolution recommended that the day to be observed as a day of activity devoted to promoting the ideas and objectives of the Charter and the welfare of the children of the world.

November 20 was then pegged as the day to celebrate the world's children, as it marked the adoption of the Declaration of the Rights of the Child in 1959 and the Convention on the Rights of the Child in 1989.

Dipetik dari - Borneo Bulletin Online, Rabu, November 23, 2011

Hukum dakwa hudud 'out-of-date'

2011-11-21T23:01:00.000-08:00

DATO’, sering kita lihat penulisan terutamanya dalam blog-blog di internet dan juga kita dengar dalam ceramah-ceramah politik, ada umat Islam menyebut secara langsung atau tidak langsung, bahawa hukuman hudud sudah tidak relevan lagi dengan zaman tanpa sempadan ini. Ada yang kata hudud 'out-of-date' (ketinggalan zaman). Bagaimana Dato’ melihat pendapat mereka ini dan apakah hukum Islam terhadap mereka?

YANG INGIN TAHU
Mentakab, Pahang

INILAH masalah ummah, terutamanya kita di Malaysia yang sering kali tenggelam timbul dalam permasalahan besar ini, yang kadang-kadang diremehkan segelintir daripada kita, tanpa memikir kesannya terhadap keimanan kita kepada Allah SWT.

Ya, benar saya juga pernah berhadapan dengan mereka yang mengungkapkan kata-kata sedemikian. Pada saya hal ini amat menyayat hati dan meremang bulu roma saya, akibat ketakutan kemurkaan Allah kerana tergamak manusia yang daif dan serba kekurangan dalam segala hal, sanggup meremehkan, mencela serta merendah-rendahkan hukum-hukum Allah yang Maha Agung. Allah Yang Maha Mengetahui segala-galanya.

Hukuman-hukuman hudud, adalah hukuman dari Allah yang telah ditetapkan dengan jelas, terang serta nyata dalam Al-Quranul Karim, menerusi ayat-ayat dalam surah-surah, antaranya berikut:

i. Surah al-Maidah, ayat 44,45,47,48, 49 dan 50.
ii. Surah al-Baqarah, ayat 187 dan 229.
iii. Surah an-Nisa, ayat 14.
iv. Surah at-Taubah, ayat 63.

Banyak lagi dalam surah-surah lain, yang semuanya, atau keseluruhannya menyebut dengan terang mengenai hukuman-hukuman hudud yang wajib dilaksanakan.

Ulama-ulama yang muktabar telah berijmak, wajib melaksanakannya. Mengingkari atau menghinanya, rosaklah akidah.

Hukum-hukum Allah selama-lamanya relevan, kerana Allah mencipta hukum-hukum itu dengan ilmunya yang maha luas, mengetahui yang dahulu, sekarang dan akan datang, malah mengetahui zahir dan batin manusia.

Allah mengetahui keperluan yang segera dan akan datang, mengetahui keperluan dunia dan kebaikan akhirat.

Oleh kerana itu, hukum Allah mengambil kira semuanya. Maka ia tetap relevan sehingga ke akhir zaman.

Firman Allah (mafhumnya):

"Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhluk-Nya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya. Yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun daripada (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia-lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaan-Nya), lagi Maha Besar (kekuasaan-Nya)." (Surah al-Baqarah, ayat 255)

Itulah ayat Kursi yang kita baca setiap hari. Cumanya kebanyakan kita tidak merenungi mesej yang Allah sampaikan dalam ayat itu. Ia patut sangat direnungi.

Siapalah kita yang sanggup meremeh dan merendah-rendahkan hukum Allah? Allah SWT mengingatkan kita bahawa Dia yang mencipta manusia dalam keadaan lemah longlai.

Firman Allah (mafhumnya):

"Allah (sentiasa) hendak meringankan (beban hukumnya) daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lemah." (Surah an-Nisa, ayat 28)

Firman Allah (mafhumnya):

"Tidakkah manusia itu melihat dan mengetahui, bahawa Kami telah menciptakan dia daripada (setitis) air benih? Dalam pada itu (setelah Kami sempurnakan kejadiannya dan tenaga kekuatannya) maka dengan tidak semena-mena menjadilah ia seorang pembantah yang terang jelas bantahannya (mengenai kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang mati)." (Surah Yasin, ayat77)

Gaya bahasa yang sering digunakan golongan penentang ini antaranya, undang-undang Islam sudah tidak relevan, 'out-of-date' atau ketinggalan zaman, adalah dengan nyata menghina hukum Allah.

Pada waktu yang sama golongan ini menjulang tinggi undang-undang ciptaan manusia yang disifatkan mereka sebagai 'up-to-date', kononnya lebih maju dan berdaya saing.

Golongan ini ditempelak Allah menerusi firman-Nya (mafhumnya):

"Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliyah (ciptaan manusia)? Padahal, kepada orang-orang yang penuh keyakinan, tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih pada daripada Allah.” (Surah al-Maidah, ayat 50)

Golongan yang pernah terlanjur kata atau masih termasuk dalam golongan ini, saya menyeru agar anda kembali kepada Allah. Bertaubat nasuha kepada-Nya, seperti yang Allah sarankan menerusi firman-Nya (mafhumnya):

"Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan." (Surah az-Zumar, ayat 54)

Insaflah wahai saudara yang seagama denganku. Wallahua'lam.

Dipetik dari - Harakah, 21-24 November 2011.

Artikel lepas yang berkaitan:
1. SEGERA LAKSANA HUKUM ALLAH
2. HUDUD: MALAYSIA PATUT CONTOHI BRUNEI
3. Pandangan sarjana luar mengenai pelaksanaan Undang-undang Islam
4. Masalah dan Halangan dalam pelaksanaan Perundangan Syariah
5. LANGKAH-LANGKAH KE ARAH PERLAKSANAAN SYARI'AH

KEHIDUPAN MUNAFIK SENTIASA SEMPIT

2011-11-20T21:20:00.000-08:00

SAYIDINA Umar bin al-Khattab r.a. telah bertanya kepada seorang lelaki Arab Badawi di sebuah tempat bemama Mudlij tentang apakah itu 'Haraj'.

Badawi itu menjawab, 'Haraj' ialah sejenis pokok yang berada di celah-celah beberapa batang pokok lain dalam keadaan dia tidak subur dan tidak menerima tumbuhan liar yang lain menumpangnya dan seumpamanya.

Lalu Sayidina Umar berkata begitulah keadaan hati orang munafik. Tidak akan sampai kepadanya sebarang kebaikan.

Ibnu Abbas r.a. berkata, orang-orang munafik itu merasakan Islam itu sempit sedangkan Islam itu luas. Apa yang berlaku pada hari ini selari dengan apa yang dinyatakan oleh Ibnu Abbas r.a. ini.

Golongan munafik yang bernama Islam dan mengaku Islam penuh mulut mempertikaikan Islam, seperti hukum hudud dan mempersenda-sendakannya sama seperti orang bukan Islam mempertikaikan dan mempersendakannya.

Kita orang Islam, mempunyai tanggungjawab menegakkan hukum Islam bukan mempertikaikannya atau mempersendakannya walau dengan apa cara sekalipun. Perbuatan menafikan hak untuk dilaksanakan dalam pemerintahan negara kita adalah satu keingkaran yang besar, boleh menggugurkan iman seseorang Islam.

Apakah Allah tidak tahu bahawa ada masyakarat majmuk dalam dunia ini sebelum Dia mewajibkan pelaksanaan hukum ke atas Nabi Muhammad s.a.w. dan umatnya pada hari ini?

Apakah kita manusia ini bersikap lebih tahu dan lebih pandai daripada Allah Taala?

Kita minta berlindung dengan Allah SWT daripada sifat-sifat kufur dan munafik ini yang balasannya amat dahsyat pada hari akhirat kelak.

Semua arahan atau perintah Allah di dalam al-Quran adalah yang manusia boleh buat dan tidak pernah bertujuan untuk menyusahkan mereka. Bahkan ia bertujuan untuk menjadikan kehidupan mereka bahagia di dunia dan di akhirat.

Allah berfirman yang bermaksud,

"Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung suatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama." (Surah al-Hajj: 78)

Ulama mengatakan bahawa tidak dijadikan dalam Islam itu suatu perkara yang sukar untuk dibuat. Semuanya boleh dibuat. Yang menghalang daripada ia dilaksanakan ialah nafsu manusia itu sendiri dan syaitan daripada kalangan manusia dan jin.

Orang yang tidak mahu petunjuk Allah memandu kehidupannya di dunia ini, mereka merasakan Islam terlalu sempit sebagaimana keadaan seseorang yarig naik tinggi di langit. Dada mereka merasa sempit kerana kekurangan oksigen.

Allah menggambarkan keadaan ini dalam firman-Nya yang bermaksud,

"Seolah-olah dia sedang naik ke langit (dalam keadaan dadanya merasa sempit akibat permasalahan pernafasan-kurang oksigen)." (Surah al-An'am: 125)

Dalam menafsirkan ayat ini Ibnu Abbas r.a. berkata, sebagaimana manusia tidak mahu naik ke langit begitulah keadaannya ada manusia tidak mahu menerima iman dan tauhid di dalam hatinya sehinggalah Allah memberi petunjuk kepadanya untuk menerima semuanya itu.

Selagi Allah tidak memberi petunjuk kepadanya, dia tidak akan menerimanya.

Sementara al-Auza'i mempersoalkan bagaimana manusia yang Allah menyempitkan dadanya dari menerima tauhid menjadi Islam? Dia tidak akan merasakan keluasan Islam sebenarnya jika dadanya sempit untuk menerima Islam.

Sudah pasti dia tidak akan menjadi manusia Islam yang sebenamya walaupun namanya Muhammad. Dia menjadi manusia Islam hanya pada namanya sahaja tetapi hakikat sebenarnya dia adalah munafik.

Seterusnya Allah berfirman yang bermaksud,

"Demikianlah Allah menimpakan azab kepada orang-orang yang tidak beriman." (Surah al-An'am: 125)

Sebagaimana Allah menjadikan dada-dada orang yang tidak beriman dan sesat sempit dan menyakitkan untuk menerima hidayah Islam, begitulah juga Allah jadikan syaitan itu yang menjadi kawan dan teman hidup menyusahkan kehidupan mereka sebagai suatu azab yang menimpa mereka dalam kehidupan dunia ini.

Orang yang tidak beriman tidak akan merasa gembira dan bahagia dalam erti kata sebenamya walaupun nampak mereka dikurniakan harta yang melimpah ruah di dunia ini. Bahkan mereka merasakan harta benda yang mereka miliki itu menjadi neraka dunia yang sentiasa menyeksa mereka sebelum mereka mati.

Dipetik dari - Harakah, 21-24 November 2011.

Pengalaman Negara Majlis Kerjasama Teluk (GCC) Dalam Usaha Mempelbagai Ekonomi

2011-11-20T04:33:00.000-08:00

Memetik kata-kata Ketua Pegawai Eksekutif BEDB, Vincent Cheong dalam akhbar Media Permata Online Sabtu/Ahad 12/13 November 2011

"....90.5 peratus daripada keseluruhan eksport negara bagi tempoh berkenaan berjumlah $12.7 bilion, adalah dari Industri Minyak dan Gas, manakala 5.9 peratus pula dari industri metanol. Perangkaan itu menunjukkan bahawa Brunei masih lagi terlalu bergantung kepada industri minyak dan gas...."

Sesungguhnya isu ini telah berulang kali dibangkitkan oleh Kebawah DYMM di dalam titah-titah Baginda yang lepas. Kerisauan ini turut dikongsi oleh warga NDP dan telah dizahirkan menerusi Manifesto NDP dan pelbagai artikel sebelum ini.

Berikut adalah antara langkah-langkah yang telah dan sedang dijalankan oleh beberapa negara yang "senasib" dengan Brunei dalam usaha berterusan mempelbagaikan ekonomi mereka demi menangani ancaman kebergantungan kepada hasil minyak.

The Gulf Cooperation Council (GCC) member countries include Bahrain, Kuwait, Oman, Qatar, Saudi Arabia, and the United Arab Emirates.

GCC Countries: Summary of Recent Key Structural Reforms in Selected Areas

FINANCIAL SECTOR

Bahrain
Issued the first Islamic government bills to complement the working of the Islamic financial institutions, took steps toward improving prudential regulations for Islamic banking; ratified anti-money laundering legislation in January and October 2001; and enforced Bahrain Stock Exchange rules and regulations.

Kuwait
Adopted a portfolio foreign investment law allowing foreigners to own and trade shares of joint-stock companies listed on the Kuwait Stock Exchange, subject to specific limits.

Oman
Expanded repo facilities to the interbank market; implemented a capital market law to restructure the Muscat Securities Market into three separate bodies dealing with regulations, trading and exchange, and depository registration; and adopted a new banking law in 2000. The central bank has reactivated the issuance of certificate of deposits to manage liquidity, and implemented measures to reduce the risk of over lending to individuals and corporations. Oman has taken steps toward full compliance with the Financial Action Task Force (FATF) recommendations on money laundering and combating the financing of terrorism.

Qatar
Removed interest ceilings on local currency deposits in February 2001; strengthened bank supervision, resulting in tightening of non-performing loan criteria; and introduced a new scheme to enhance liquidity management. Under this scheme, commercial banks can deposit their excess liquidity with or borrow from the central bank at rates determined by the central bank, which are fixed on a daily basis.

Saudi Arabia
Allowed foreigners to trade on the stock market through open-ended mutual funds; and approved a new capital markets law to deepen the financial markets and strengthen the stock market. It enforced recommendations issued by the FATF relating to the prevention of money laundering, and adopted legislation to combat money laundering activities in the non-financial sector.

UAE
Established formal stock markets in 2000, and regulatory body for capital markets; enacted a new Securities Law to address volatility and malpractices that plagued security market in 1997 and 1998, and adopted a comprehensive anti-money laundering along with combating the financing of terrorism in January 2002. The central bank is implementing a comprehensive pilot risk-management module for banks.

FOREIGN DIRECT INVESTMENT (FDI)

Bahrain
Eased rules on non-GCC firms to own buildings and lease land; established a one-stop shop to facilitate licensing procedures; permitted foreign ownership to increase from 49 to 100 percent of businesses in all but a few strategic sectors (e.g., oil and aluminum).

Kuwait
Passed a law allowing foreigners to own 100 percent of Kuwaiti companies and corporate taxes were reduced from 55 percent to 25 percent. A Foreign Investment Capital Office was established to process FDI applications.

Oman
Allowed 100 percent foreign ownership of companies in most sectors; reduced income tax disparity between Omani and foreign companies by raising the single rate for the former from 75 percent to 12 percent, and lowering the rates for the latter from 15–50 percent to 5–30 percent; redefined “foreign” company as one with more than 70 percent foreign ownership instead of currently 49 percent; and allowed foreign, non-GCC, firms to own buildings and lease land.

Qatar
Allowed 100 percent foreign ownership in agriculture, industry, health, education and tourism sectors, and streamlined investment approval procedures. The maximum corporate tax was reduced from 35 to 30 percent.

Saudi Arabia
Enacted a new Investment Law and established the associated investment authority (SAGIA) to facilitate foreign direct investment processing, including the establishment of one-stop shop. It also allowed for 100 percent foreign ownership of business in most sectors, including gas, power generation, water desalination, and petrochemicals. The highest corporate income tax on foreign investment was cut from 45 to 30 percent. It has permitted non-Saudis to own real estate for their business or residence, except in the 2 holy cities, and opened up the gas sector for investment by international oil companies.

UAE
The Emirate of Dubai launched several new free zones intended to establish the emirate as a global center for trade in gold bullion, research and development of technology, and financial activities. Dubai also relaxed restrictions for foreign investment in specific real estate projects.

STATE ENTERPRISE REFORM AND PRIVATIZATION

Bahrain
Privatized the Public Slaughter House and the capital’s waste collection and incineration. Other privatizations are under way, including the public transport company (bus), and tourism facilities. The telecommunications and postal services sectors are being liberalized.

Kuwait
The privatization law, approved by the Finance Committee of the National Assembly, establishes a comprehensive framework for large-scale privatization, identifies areas and modes of privatization, and sets up a pricing mechanism and safeguards against job losses. The government plans to offer for sale to the private sector most of the 62 public sector entities still under its control.

Oman
The power sector is at the forefront of privatization efforts, with three power plants currently under construction by foreign investors under a build-own-operate basis. Existing government power plants are being restructured for their future privatization. Oman has also recently privatized the management of airport services. Other services to be privatized in the near future include water distribution, waste water network, postal services, and telecommunications. The government also plans to gradually sell its participation in the few remaining non-oil public companies listed in the local stock market.

Qatar
Partially privatized the Telecommunications Company at end-1998. It has corporatized the electricity and water sector, and the government has sold most of its power generation plants to Qatar Electricity and Water Company, which is majority-owned by the local private sector. Construction is under way of the first independent power and water plant, which is majority-owned by a foreign developer. Qatar has also sold 60 percent of the government’s stake in a recently created company—spun off from Qatar Petroleum—to take over the local distribution of gasoline.

Saudi Arabia
Announced in June 2002 a new privatization strategy under which autonomization of management would be followed by deregulation (corporatization) and ultimately private ownership. Twenty sectors are presently identified for privatization, including telecommunications, electricity, industrial parks, postal services, water, railroad, education, and air transportation. Saudi Arabia has recently privatized 30 percent of the Saudi Telecommunications Company. Eight regional electricity companies have been merged into the Saudi Electricity Company, and a regulatory authority was established to set tariff rates and regulate market access to new entrants.

UAE
The Emirate of Abu Dhabi has embraced utility privatization, embarking on new power projects through joint ventures with foreign investors, and selling of some existing assets.

LABOR MARKET REFORM

Bahrain
Recently developed a new National Employment Strategy that includes providing fiscal subsidies for training nationals in the private sector, and financial aid for the unemployed. It also introduced measures to improve general education standards, and vocational and technical training programs, and increased employment quota of Bahrainis in small and medium size companies while abolishing “free visa” system to expatriate labor force.

Kuwait
The Manpower and Government Restructuring Program (MGRP) was established in July 2001 to implement the labor law, provide unemployment benefits to unemployed Kuwaiti nationals, and provide training and facilitate employment of Kuwaiti nationals in the privates sector. In September 2002, the government approved quotas for the proportion of Kuwaitis that private companies must employ; companies that fail to meet this target would be subject to a fine and sanctions such as exclusion from bidding for government contracts.

Oman
Introduced measures to improve vocational and technical training programs, and set a uniform minimum wage for Omanis at RO 100 (plus RO 20 as transportation allowance) instead of the previous two-tiered (skilled/unskilled) minimum wage.

Qatar
Formally ended the policy of automatic employment for Qatari graduates. It now assists jobseekers by maintaining information on job openings and by counseling and training. A department has been established in the ministry of civil service with responsibility for this function.

Saudi Arabia
Created the Human Resources Development Fund (HRDF) – with financial participation of the private sector – to provide training of Saudi labor force in skills required by the private sector, and development of a database for matching and placement of Saudi workers in the private sector.

UAE
Established the National Human Resource Development and Employment Authority to help improve skills of the U.A.E nationals looking for a job; and a national labor market database was established to facilitate job search by nationals.

Sumber - http://unfccc.int/files/adaptation/adverse_effects_and_response_measures_art_48/application/pdf/200311_ed_imf.pdf

Muslim stereotypes in FBI training manuals

2011-11-17T06:38:00.000-08:00

By ABDEL AZIZ ALUWAISHEG

American Muslims have long complained about being singled out for negative profiling and unjustified surveillance by law enforcement agencies in the United States. Last week, one source for this mistreatment was revealed during a routine three-hour-long Senate hearing.

On Tuesday (Nov. 8, 2011), the Senate Committee on the Judiciary conducted a hearing on “Oversight of the US Department of Justice.” The main witness was Attorney General Eric Holder.

Way down in the third hour, Sen. Richard Durbin of Illinois expressed concern about how FBI training manuals negatively portrayed Islam and Muslims. He pointed out that agents receiving counterterrorism training were taught stereotypes of Islam and Muslim Americans, such as, “Islam is a highly violent, radical religion,” “Mainstream Muslim Americans are likely to be terrorist sympathizers,” “The Arabic mind is swayed more by ideas than by fact.”

Durbin also mentioned how training manuals referred to wearing traditional Muslim attire, growing facial hair, and frequenting mosques as indicators of extremism. He then questioned the apparently unjustified, widespread surveillance of mosques and innocent Muslim Americans.

As expected, Holder distanced himself from such explicit bigotry, although he admitted that the statements were in fact part of an FBI training program. He said they were flat out wrong and did not reflect the views of the Justice Department or the FBI. Holder said the person who prepared the guidelines was no longer with the department and that a review of the material was underway to ensure that such misinformation was not in the guidelines.

As Durbin seemed to imply in the hearing, it might be difficult for Muslim Americans to reconcile the offensive training of government agents and relentless surveillance with the high-minded principles expressed by Holder and others.

Regrettably, average Americans are subjected to a relentless barrage of anti-Muslim misinformation and stereotypes in the media. One hopes that they might dismiss such hateful information for what it is, media hype and ignorance. But when their own government-issued training manuals tell them the same thing, they might regard it as the ordained truth.

The existence of those training manuals has been uncovered for some time, yet according to the attorney general, the Justice Department was still reviewing them to excise offending material. Some may take this delay as indicative of the lower priority given to the issue.

The slow reaction to remove offending language from FBI training manuals is not consistent with the attorney general’s repeated emphasis that such misinformation can undermine government outreach efforts to the Muslim community. Nor does it comport with Holder’s high praise for the community for its unreserved cooperation with law enforcement agencies, and in particular its help in fighting terrorism.

What was also disturbing in this hearing was the fact that Holder sidestepped Durbin’s question about profiling rules that do not exclude religion and thus may be used to stereotype all Muslims as terrorism suspects.

— aluwaisheg@gmail.com

http://arabnews.com/opinion/columns/article532913.ece

Isu Kebergantungan Ekonomi Brunei

2011-11-16T23:39:00.000-08:00

3 cabaran utama pelbagaikan ekonomi
Oleh Sim Y. H.

BANDAR SERI BEGAWAN, 11 Nov - Brunei Darussalam menghadapi tiga cabaran utama dalam usaha mempelbagaikan ekonomi negara supaya tidak terlalu bergantung kepada industri minyak dan gas.

Ketua Pegawai Eksekutif BEDB, Vincent Cheong berkata, tiga cabaran utama itu ialah terlalu bergantung pada eksport minyak dan gas, sebahagian besar penduduk bekerja dengan pihak kerajaan dan keadaan pasaran serta perniagaan yang bersaiz kecil.

Menurut beliau perangkaan Jabatan Perancangan dan Kemajuan Ekonomi bagi 2010, menunjukkan bahawa 90.5 peratus daripada keseluruhan eksport negara bagi tempoh berkenaan berjumlah $12.7 bilion, adalah dari Industri Minyak dan Gas, manakala 5.9 peratus pula dari industri metanol.

"Perangkaan itu menunjukkan bahawa Brunei masih lagi terlalu bergantung kepada industri minyak dan gas. Sehubungan itu, pelbagai usaha sedang dilaksanakan bagi mempelbagaikan lagi ekonomi negara untuk tidak terlampau bergantung pada minyak dan gas," katanya ketika menyampaikan ceramah bertajuk, What Is Your Compass?, semasa Sambutan Hari Antarabangsa Sekolah Antarabangsa Jerudong, hari ini.

Ceramah itu dihadiri oleh lebih dari 30 penuntut-penuntut Tahun 13, Sekolah Antarabangsa Jerudong, di mana ceramah dihasratkan selain untuk memberikan maklumat mengenai dengan hala tuju dan perkembangan ekonomi Brunei, juga diharap akan memberikan mereka pendedahan kepada peluang-peluang kerjaya bagi mereka di masa akan datang.

Mengulas mengenai dengan cabaran yang dihadapi oleh Brunei lagi, Vincent berkata bahawa lebih daripada 52 peratus, pekerja di Brunei berkhidmat dengan kerajaan di mana jumlah itu tidak termasuk mereka yang berkhidmat dalam Angkatan Bersenjata Diraja Brunei dan Pasukan Polis Diraja Brunei.

Keadaan itu adalah amat berbeza dengan keadaan pekerjaan di negara lain di rantau Asia Tengara. Sebagai contoh di Singapura, hanya kira-kira 8 hingga 10 peratus sahaja yang berkhidmat dengan kerajaan manakala di Malaysia dianggarkan di antara 10 hingga 12 peratus pula berkhidmat dengan kerajaan.

Beliau juga berkata cabaran yang turut dihadapi adalah saiz perniagaan atau syarikat Brunei yang kecil di mana lebih dari 55 peratus perusahaan atau syarikat di Brunei hanya mempunyai 1 hingga 5 orang kakitangan dan lebih dari 89 peratus perusahaan atau perniagaan pula mempunyai kurang dari 20 pekerja.

Oleh itu, BEDB mempunyai peranan yang dimainkan dalam membantu menjana pembangunan dan mempelbagaikan ekonomi negara menerusi empat teras penting iaitu untuk menarik pelabur-pelabur untuk melabur di Brunei, memperkukuhkan perusahaan atau perniagaan tempatan, meningkatkan penyelidikan dan inovasi serta melaksanakan projek-projek infrastruktur yang diperlukan.

Dipetik dari - Media Permata Online, Sabtu/Ahad, 12/13 November 2011

Meluruskan Salah Faham Tentang Jatidiri Wanita Islam

2011-11-15T20:19:00.000-08:00

Jika wanita-wanita di Barat ditanya tentang karakter wanita Islam, mungkin mereka akan mencari model wanita dari Afganistan, Iraq atau lain-lain negara Islam yang dilanda kemelut politik yang panas. Islam telah dijadikan identik dengan keganasan, kemiskinan, miskin sumber daya manusia dan kepakaran, ketidakadilan dan penindasan hak asasi manusia. Begitulah kuasa media mempengaruhi pemikiran masyarakat. Jadi bukan salah wanita di Barat memandang wanita di negara Islam dengan pandangan negatif kerana imej tersebut sengaja dibentuk oleh media mereka untuk membela pihak-pihak tertentu yang mengambil kesempatan dengan kempen politik dan kekuatan senjata untuk menundukkan negara-negara Islam. Akan tetapi dalam masyarakat Islam sendiri, apakah sudah jelas dan terang bagi mereka kedudukan wanita dalam agama ini? Masih wujudkah penindasan hak-hak wanita dalam undang-undang perkahwinan? Bagaimana kedudukan wanita dalam masyarakat, kerjaya dan keluarga? Setakat mana ketaatan wanita kepada suaminya sehingga tidak menafikan hak-haknya dalam rumahtangga?

Syaikh Muhammad al-Ghazali seorang ulama yang terkenal dan penulis yang kritis menyatakan dalam tulisannya untuk kata-kata aluan buku Tahrir al-Mar’ah fi ’Ashr al-Risalah (Pembebasan Wanita Pada Zaman Risalah Nabi SAW) karangan Prof. Abdul Halim Muhammad Abu Syuqqah: ”Saya pernah mendengar seorang khatib terkenal berkhutbah dengan penuh emosional. Beliau mengatakan: Semoga Allah merahmati masa-masa di mana para wanita tidak keluar kecuali tiga kali, iaitu dari rahim ibunya, dari rumah orang tuanya ke rumah suaminya, dan dari rumahnya ke alam kubur. Saya tidak dapat menerima pendapat tersebut dan saya jawap dengan perkataan, Semoga Allah merahmati masa-masa itu agar tidak terulang kembali dalam sejarah Islam, kerana masa-masa itu adalah kemenangan tradisi sesat yang menyimpang dari jalan yang lurus.”

Demikianlah petikan keresahan hati seorang ulama ulung yang sangat prihatin dengan nasib wanita Islam kerana di kalangan umat Islam masih ada orang yang menafikan hak-hak wanita Islam. Kalaulah dianggap mulia dan luhur pekertinya dengan tidak keluar rumah, bagaimana mereka hendak mendapatkan ilmu apatah lagi hendak mengekspresikan jatidiri mereka di tengah masyarakat.

Mulia Kerana Ilmu
Kecemerlangan setiap insan bergantung kepada kekuatan iman dan kematangan intelektualnya tidak kira ia dari jenis lelaki atau wanita. Islam menyamaratakan hak dan kedudukan mereka mendapatkan ilmu. Bahkan Rasulullah SAW adalah pemimpin dunia yang pertama menggerakkan revolusi pendidikan kepada kaum wanita iaitu dengan menyiapkan kader-kader ilmuwan wanita yang menjadi sumber rujukan para lelaki pada zamannya. Diriwayatkan dari Abu Sa’id beliau berkata, Seorang wanita datang menghadap Rasulullah SAW kemudian berkata: ”Ya Rasulullah kaum lelaki banyak mendapatkan haditsmu, maka berilah masa untuk kami agar engkau mengajar apa yang telah diwahyukan Allah kepadamu. Rasulullah SAW bersabda: ”Berkumpullah pada hari dan tempat tertentu.” Kemudian mereka berkumpul dan Rasulullah datang mengajar mereka. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Bahkan isteri-isteri Rasulullah SAW banyak meriwayatkan hadis dan ikut serta dalam mendidik dan mentarbiyah umat. Saat ini, dunia Islam amat memerlukan kepakaran di bidang sains dan teknologi, perubatan, ekonomi, multimedia, pertanian, bahkan industri militer yang boleh menghasilkan kecanggihan senjata dan peralatan perang sebagai usaha meningkatkan kekuatan umat. Jika kita meletakkan tanggungjawab ini di atas bahu lelaki saja, kita akan jauh tertinggal oleh kehebatan musuh yang sememangnya akan mencari kelemahan dan berusaha menguasai kita. Padahal Rasulullah SAW menggerakkan seluruh kekuatan dari kaum lelaki dan perempuan untuk membela agama Allah.

Wanita Profesional Di Rumah
Tugas wanita Islam yang asasi adalah mendidik anak-anak dan mentadbir rumah tangganya dengan bijak di samping tempat menggantung kasih sang suami. Wanita juga dituntut untuk berdiri bersama kekasihnya itu memegang kemudi bahtera mereka. Segala keputusan diambil atas dasar musyawarah dan bertolak ansur. Benarkah segala polisi yang dikuatkuasakan suami wajib ditaat tanpa sebarang alasan penolakan? Benarkah berdosa bila sang isteri tidak sependapat dengan suami? Diriwayatkan daripada Umar al-Khattab RA, beliau berkata: ”Ketika aku mempertimbangkan suatu urusan tiba-tiba isteriku berkata: Alangkah baiknya jika kamu melakukan demikian dan demikian. Akupun berkata: Apa urusanmu dengan masalah ini? Untuk apa kamu mencampuri urusanku? Ia berkata: Sungguh pelik engkau wahai putera al-Khattab kamu tidak mahu mendengar pendapatku padahal puterimu (Hafsah, isteri Nabi SAW) berani memberi pendapatnya kepada Rasulullah SAW” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Begitulah cara Rasulullah SAW berkomunikasi dengan isteri-isteri baginda, dengan jalan musyawarah, tidak ada rasa takut kepada suami atau terpaksa mengalah untuk taat. Tetapi bukan pula bererti wanita boleh memaksakan kehendaknya dan bersikap kurang ajar kepada suaminya. Hubungan atas dasar keikhlasan dan tolak ansur boleh menyelamatkan keduanya dari pertelingkahan yang dihembuskan oleh syaitan.

Kekuatan iman setiap pasangan suami isteri amat penting untuk keselamatan rumahtangga yang mawaddah warrahmah (penuh kasih sayang dan rahmat). Seorang isteri yang bijak mampu mengukur tahap keimanan setiap penghuni rumahnya. Bukan hanya suami yang bertugas mendidik ahli keluarga, tetapi isteri turut berperanan menasihat suami jika ada kekhilafan. Isteri juga mesti celik melihat perkembangan anak-anak dalam proses penanaman nilai-nilai iman dalam keperibadian mereka. Sungguh mulia kerja-kerja isteri di rumah yang menjadi mentor bagi menjana generasi Islam yang cemerlang.

Misi Dan Visi Untuk Kecemerlangan Umat
Wanita Islam yang mempunyai hati menyala dan azam yang kuat akan menyahut seruan perjuangan kerana mereka mengikut jejak para ibunda mereka, isteri-isteri Rasulullah SAW dan sahabiyah-sahabiyah yang tidak pernah berhenti bekerja demi kecemerlangan agama Allah SWT. Hidup ini adalah untuk memberi bukan untuk membebankan sesiapapun kerana begitulah teladan ibunda para mukminin, Zainab binti Jahsy yang kuat bekerja menyamak dan menjahit kulit untuk membantu berinfaq di jalan Allah. Aisyah binti Abu Bakar adalah seorang pendidik dan pendakwah ulung yang telah berjaya melahirkan berjuta pejuang agama Allah dengan visi dan misinya. Nushaibah pula adalah tentera wanita yang cemerlang sebagai pembela Rasulullah SAW di setiap peperangan bersama dengan kaum lelaki kerana cintakan Allah dan Rasul-Nya. Pada diri wanita hari ini, apakah masih tersisa semangat bekerja dan berjuang untuk agama Allah ini? Pada saat kehidupan moden yang menghidangkan kenikmatan hiburan yang melalaikan, tuntutan kerja yang setakat meminta imbalan kepuasan wang dan material sehingga mengorbankan amanah kerja. Di manakah mujahidah yang bersungguh-sungguh bekerja bermati-matian demi agama, bangsa dan negara? Allah SWT berfirman: ”Bekerjalah kamu, nescaya Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang beriman akan melihat pekerjaanmu itu dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Maha Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakannya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.” (Surah al-Taubah Ayat 105)

Wanita muslimah yang salihah tidak rela dirinya dieksploitasi demi kemajuan jahiliyah moden. Kecantikannya, ilmunya, keperibadiannya, kelembutan, keteguhan dan kesabarannya adalah amat berharga untuk dijualbeli demi kepuasan nafsu syahwat semata-mata. Diri muslimah adalah amat berharga di sisi Tuhan-Nya. Hidupnya untuk menghabiskan perjuangan yang akan berakhir pada satu noktah, iaitu keredaan Allah SWT.

dipetik dari - http://drjuanda.com/?p=227

Philippines rejects new Chinese territorial claim

2011-11-15T00:20:00.000-08:00

MANILA: China has claimed new territory less than 50 miles (80 kilometers) from a Philippine province, boosting tensions over potentially resource-rich areas of the South China Sea, but the Philippines has dismissed the claim, an official said Monday. .......

Baca berita penuh di pautan berikut - http://arabnews.com/world/article533599.ece

BARAT MEMBELA WANITA?

2011-11-15T00:12:00.000-08:00

Adakah hak wanita diperjuangkan di barat?

Suatu ajaran murni yang sama sekali tidak dicipta oleh Nabi Muhammad s.a.w dan tidak juga oleh para sahabat baginda telah meninggalkan suatu kesan kegemilangan yang mana ia menjadi suatu kebanggaan bagi sesiapa yang menganutinya. Islam datang mengubah segala-galanya kepada apa yang dikehendaki oleh fitrah asal manusia.

Namun, sudah lebih 1400 tahun Rasulullah meninggalkan kita. Masyarakat Islam mula terkeliru dengan apa yang dikatakan Islam itu sendiri. Malah terdapat segolongan masyarakat Islam sendiri mempersoalkan setiap ajaran yang bertentangan dengan hawa nafsu mereka.

Mari kita selak sedikit kemurnian Islam khususnya dalam menjaga hak wanita.

1. Universiti al Azhar merupakan sebuah universiti tertua di dunia (1000 tahun yang lampau). Ia merupakan sebuah gedung ilmu yang besar, dan sesiapa jua boleh belajar di sana samada ia seorang lelaki atau seorang perempuan.

Namun, hanya sekitar 1870, wanita di barat mula dibenarkan untuk belajar di universiti.

2. Al Quran diturunkan kepada manusia untuk dijadikan pedoman dan panduan. Setiap orang Islam samada lelaki mahupun wanita amat digalakkan untuk membaca dan memahami Al Quran ini.

Namun perkara ini tidak berlaku kepada masyarakat kristian. Hanya sekitar kurun ke 15masyarakat awam baru dibenarkan untuk membaca Bible.

3. Daripada segi periwayatan hadith pula, tidak kurang daripada 2210 hadith diambil daripada Siti Aisyah. Ini menunjukkan Islam memartabatkan hak wanita dan memberi kepercayaan kepada mereka.

4. Siapa tidak kenal Siti Khadijah (isteri Nabi), seorang peniaga yang amat hebat pada zaman Rasulullah. Islam sama sekali tidak menyekat kebebasan wanita dalam berniaga ataupun berkerja.

Namun di barat, hanya sekitar 1870 an, wanita dibenarkan untuk memiliki harta, meletakkan nama mereka pada harta sebagai hak mereka. Namun ia tidak berlaku sebelumnya.

5. Pada zaman jahiliyyah, berapa ramai anak-anak perempuan dibunuh. Malah ia berlaku hingga sekarang di India. Menurut data, sebanyak 4 daripada 10 bayi perempuan yang lahir dibunuh.

Namun Islam datang mengubah segala perkara keji tersebut.

6. Dalam undang-undang Islam juga, terdapat suatu contoh yang membela nasib seorang wanita. Perkara ini disebut jelas dalam surah an Nur ayat 4:

Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka lapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik.

Bagaimana Islam membela nasib mereka yang telah dituduh zina, suatu tuduhan yang amat keji dan mampu menjatuhkan maruah seseorang. Mereka yang ingin membuat tuduhan tersebut perlu membawa 4 orang saksi yang adil. Kesemua saksi tersebut perlulah melihat sendiri perbuatan zina tersebut dengan jelas dan sahih.

Hanya apabila mereka melihat seumpama pedang masuk ke sarungnya sahaja, maka baru boleh dikenakan tindakan.

Ciri-ciri 4 orang saksi tadi juga amat ketat dan perlu benar-benar beriman. Kerana persaksian daripada orang-orang fasik tidak diterima.

Sekiranya ia gagal dalam mendatangkan 4 orang saksi tadi, maka mereka semua akan disebat 80 kali dan tidak akan diterima lagi persaksian mereka selama-lamanya.

Adakah ia berlaku dalam undang-undang sivil? Menuduh seseorang berlaku curang, dan sekiranya tidak dapat dibuktikan, maka kes digugurkan. Sedangkan maruah yang dituduh sudahpun jatuh tanpa dibela.

7. Dalam soal perkahwinan, Islam member kebebasan sepenuhnya kepada wanita untuk memilih calon suami untuknya.

Dalam surah an Nisa’ ayat 19:

Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan, dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).

Contoh-contoh di atas hanyalah sedikit daripada berapa banyak contoh-contoh yang lain. Di sini, tidak perlu lagi timbul persoalan menuntut hak wanita, hak tidak berjilbab dan hak-hak yang ditiru daripada barat. Ini kerana, mereka bukanlah suatu masyarakat yang perlu dicontohi untuk ditiru.

Tidak hairan untuk mereka memperjuangkan hak-hak wanita di barat. Ini kerana, hak-hak wanita di sana ditutup hinggalah sedikit demi sedikit dibuka kembali. Namun perlulah diingatkan, memperjuangkan hak-hak wanita tidak perlu menggunakan logic akal melebihi aturan al Quran dan susunan Sunnah Rasulullah.

Secara spesifik, tidak semua perkara yang dilakukan oleh lelaki mampu dilakukan oleh wanita dan begitu juga sebaliknya. Sebagai contoh, ketabahan seorang isteri dalam menjaga anak-anak jauh lebih baik berbanding suami. Hinggakan seorang ibu diutamakan 3 kali lebih bebanding seorang ayah.

Namun secara luasnya, hak lelaki dan hak wanita adalah sama dalam Islam. Dan tidak semestinya menyamakan hak secara spesifik antara lelaki dan wanita itu adalah suatu yang adil. Kerana keadilan itu adalah meletakkan sesuatu sesuai pada tempatnya.

Rumusan kuliah maghrib oleh Brother Shah Kirit di Surau Bukit Mulia.
Oktober 2011.

Dipetik dari - http://irhafiz.wordpress.com/2011/10/28/barat-membela-wanita/

Perjuang kesamaan hak wanita

2011-11-14T00:09:00.000-08:00

BANDAR SERI BEGAWAN, 11 Nov - Walaupun negara-negara antarabangsa telah pun mencapai kejayaan dalam memenuhi komitmen kepada "Agenda 21 Rio Earth Summit, 1992" dan juga "Beijing Declaration and Platform for Action 1995," namun masih terdapat pembangunan yang tidak seimbang, bencana alam dan ketidakstabilan politik yang telah menjejaskan kesejahteraan kaum wanita.

Menteri Kebudayaan Belia dan Sukan Yang Berhormat Pehin Orang Kaya Pekerma Laila Diraja Dato Seri Setia Awang Haji Hazair Haji Abdullah berkata, wanita masih mengalami berbagai penderitaan disebabkan oleh ketidaksamaan (inequities) tahap kesihatan dan sosial. Mereka juga menghadapi risiko pelanggaran hak asasi manusia yang menyebabkan penderitaan dan kematian.

"Kaum wanita masih merupakan golongan masyarakat yang paling miskin, kurang diwakili dan sering tidak mempunyai kuasa untuk menukar nasib dan mempertahankan maruah peribadi mereka.

"Dalam keadaan ini, usaha-usaha untuk mencapai Matlamat Pembangunan Milenium (Millennium Development Goals) terutama sekali Matlamat 3 mengenai kesaksamaan jantina akan menjadi lebih rumit," kata beliau pada Forum Antarabangsa Mengenai Wanita dan Pembangunan Mapan yang diadakan pada 9 hingga 11 November 2011 di Beijing, China.

Menurut Yang Berhormat Pehin lagi, langkah global yang pasti, bersepadu dan berkesan sangat diperlukan untuk memperbaiki keadaan ini dan setiap negara perlu memperjuangkan penyejajaran isu gender demi untuk mencapai pembangunan yang berdaya tahan.

Negara Brunei Darussalam mengakui akan hak semua negara untuk membangun tetapi pembangunan tersebut hendaklah tidak menjejaskan pembangunan berterusan dan mampan.

Forum kali ini yang bertemakan "Women and Sustainable Development" membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan wanita dan pembangunan berdaya tahan iaitu sebagai persediaan bagi United Nations Conference on Sustainable Development (Rio+20) yang akan diadakan di Brazil pada tahun 2012.

Forum tersebut telah dihadiri oleh seramai 300 orang delegasi dari 39 buah negara dan perwakilan-perwakilan dari organisasi-organisasi antarabangsa dan badan-badan bukan Kerajaan (NGOs) seperti Pertubuhan Buruh Antarabangsa, Jawatankuasa UN CEDAW dan Forum Wanita Antarabangsa.

Forum selama tiga hari yang dianjurkan oleh All-China Women's Federation (ACWF) telah dirasmikan oleh Naib Presiden Republik Rakyat China Xi Jinping, dan dipengerusikan oleh Naib Pengerusi Kongres Kebangsaan Rakyat China Puan Chen Zhili.

Dalam sesi plenari mengenai Commitments and Actions-Country Experiences towards Sustainable Development, Yang Berhormat Pehin turut mengongsi pengalaman Negara Brunei Darussalam mengenai dengan kejayaan dan cabaran yang telah dihadapi oleh Negara Brunei Darussalam ke arah memastikan golongan wanita diperkasa dan isu jantina disejajarkan ke dalam pembangunan sosioekonomi di tahap nasional.

Turut menyertai delegasi Negara Brunei Darussalam ke forum ini ialah Setiausaha Tetap Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Haji Mohd Rozan Dato Paduka Haji Yunos dan beberapa orang pegawai kanan dari Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan.

Dipetik dari - Media Permata Online, Sabtu/Ahad, 12/13 November 2011

KORBAN: AGIHAN DAN UPAH

2011-11-13T19:52:00.000-08:00

1. Ibadah korban marupakan salah satu daripada syi’ar Islam. Ia dilakukan sebagai ibadah tahunan pada mana-mana hari daripada Hari Raya Aidil Adha dan tiga hari Tashriq (11, 12 dan 13 haribulan) dalam bulan Zul-Hijjah. Ibadah ini mempunyai kaitan dengan sejarah pengorbanan nabi Ibrahim AS dan anaknya nabi Ismail semata-mata kerana menjunjung perintah Allah SWT. Peristiwa ini juga diabadikan sebagai manasik haji dengan pensyariatan melontar jamarat di Mina bagi para hujjaj simbolik pertentangan di antara manusia dan syaitan.

2. Sebab itu salah satu hikmah pensyariatan ibadah korban ialah sebagai memperingati nabi Ibrahim AS ketika mendapat wahyu dalam mimpinya bahawa nabi Ibrahim menyembelih anaknya nabi Ismail. Mimpi para nabi adalah wahyu dan wahyu wajib dilaksanakan. Firman Allah SWT dalam surah al-Soffat ayat 102-107 bermaksud:

Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, nabi Ibrahim berkata: Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya aku melihat salam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?. Anaknya menjawab: Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insyaAllah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang ang sabar. Setelah kedua-duanya berserah (menjunjung perintah Allah itu), dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, serta Kami menyerunya: Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar;

3. Nah lihatlah pengorbanan seorang ayah dan pengorbanan seorang anak dalam melaksanakan perintah Allah Azza wa Jalla. Melaksanakan perintah Allah SWT juga disebut sebagai ujian. Akhirnya Allah SWT menerima pengorbanan nabi Ibrahim AS dan anaknya yang ikhlas. Oleh itu, salah satu yang sangat penting dalam melakukan ibadah korban ini ialah keikhlasan dan ketakwaan. Elakkan daripada bermegah-megah dan riya' dalam ibadah korban yang dilakukan. Tidak menjadi halangan untuk melaksanakannya setiap tahun jika ada kemampuan, juga tiada masalah untuk berkorban dengan jumlah yang banyak jika punyai kelebihan harta, tetapi pastikan keikhlasan dan ketakwaan. Firman Allah SWT dalam surah al-Hajj ayat 37 bermaksud:

Daging dan darah binatang korban itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadanya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.

4. Tanpa membahaskan hukum ibadah korban sama ada sunat atau wajib bagi yang mampu, ibadah korban ini mempunyai fadhilat yang sangat besar di sisi Allah SWT. Selain bagi orang yang melakukan ibadah korban ini dan perlaksaannya yang dilakukan pada hari raya, ibadah ini menjadikan orang ramai khususnya faqir miskin bergembira pada Hari Raya Aidil Adha ini kerana mendapat bahagian daging korban. Sehingga hari Tashriq dikenal juga sebagai hari makan dan minum. Diriwayatkan nabi SAW bersabda tentang hari Tashriq sabdanya bermaksud:

Hari-hari Tashriq adalah hari-hari (untuk) makan dan minum serta mengingati Allah Azza wa Jalla. (Riwayat Muslim)

5. Terdapat hukum hakam feqh yang perlu dilihat dalam ibadah korban ini. Antaranya yang berkaitan dengan mereka yang ingin melakukan ibadah korban ini sebagaimana yang telah dituliskan dengan ringkas dalam catatan yang lalu. Begitu juga yang berkaitan dengan binatang korban dan syarat-syaratnya yang juga perlu diperhalusi agar korban yang bakal dilakukan diterima oleh Allah Azza wa Jalla bukan seperti nasib korban Qabil anak nabi Adam AS. Terdapat dua perkara yang perlu juga diambil berat dalam melaksanakan ibadah korban ini, iaitu berkaitan dengan agihan dan upah kepada pelaksana sembelihan korban.

Agihan daging korban

6. Jika ibadah korban yang dilaksanakan dengan niat nazar maka hukum ibadah korban ini adalah wajib. Bagi ibadah korban kategori ini maka tuannya tidak boleh mengambil apa sahaja daripada binatang korbannya daripada daging, kulit dan sebagainya. Dia juga tidak boleh menjual mana-mana bahagian daripada sembelihan korbannya.

7. Jika orang yang bernazar telah memakan atau menjual korban nazarnya ini, maka dia perlu membayar semula nilainya itu dengan bersedekah kapada faqir miskin, kerana korban nazar adalah milik Allah Azza wa Jalla sepenuhnya.

8. Bagi yang melakukan ibadah korban secara pilihan (tatowwu’) bukannya nazar pula, maka yang melakukan korban boleh makan daging korbannya. Firman Allah SWT dalam surah al-Hajj ayat 36 bermaksud:

Dan Kami jadikan unta sebahagian dari syiar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu. Oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang, makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta.

9. Al-Qurtubi (671H) ketika membicarakan ayat ini menyatakan:

Makanlah sebahagian daripadanya, merupakan perintah dengan maksud sunat. Dan semua para ulama’ menyatakan galakan kepada seseorang agar makan daging korbannya, dan padanya ganjaran dan menurut perintah. (al-Qurtubi, Jami’Li Ahkam al-Qur’an)

10. Nabi SAW juga menyuruh untuk memakan daging korban sebagaimana diriwayatkan daripada Abdullah bin Waqid bahawa nabi SAW bersabda:

Maka kamu semua makanlah (daging korban), dan simpanlah, dan sedekahkanlah. (Riwayat Muslim)

11. Dia juga boleh menyimpan atau sedekahkan kepada faqir miskin. Tiada halangan juga untuk dia hadiahkan kepada rakan-rakannya walaupun mereka daripada kalangan orang berada. Mana-mana bahagian daripada binatang korbannya juga, seperti bulu dan kulit binatang boleh dimanfaatkan oleh yang berkorban. Dalam Mazhab Shafie dicadangkan agar diagihkan kepada tiga bahagian, iaitu satu bahagian untuk yang berkorban, satu bahagian lain untuk sedekah kepada faqir miskin, dan satu bahagian lagi untuk hadiah kepada rakan-rakannya. Imam al-Nawawi (676H) berkata:

Dan dia (Imam Shafie) berkata dalam (pendapat) baru: Dia (yang melakukan korban) makan satu pertiga, dihadiahkan satu pertiga, dan sedekahkan satu pertiga. (al-Nawawi, al-Majmu’, Dar al-Fikr, Beirut, jld 8, hlmn 306)

12. Pemberian daging korban kepada faqir miskin adalah atas dasar pemilikan berbeza dengan rakan-rakan yang berada atau kaya pula adalah atas dasar hadiah. Maka orang yang berada tidak boleh menjual daging korban yang dia dapat. Adapun pemilikan kepada faqir miskin membolehkannya dia menjual daging korban yang dia perolehi. Di dalam kitab al-Feqh al-Manhaji menyebut:

Dan sesungguhnya apa yang diberikan kepada orang kaya daripadanya (daging korban) adalah atas dasar hadiah untuk dimakan, mereka tidak boleh menjualnya. Manakala apa yang diberikan kepada orang faqir adalah atas dasar pemilikan, maka dia boleh memakannya atau melakukan apa sahaja yang dia kehendaki. (al-Feqh al-Manhaji ‘ala Mazhabi al-Imam al-Shafie, Dar al-Mustafa, Dimasyq, hlmn 140)

Upah korban

13. Bagi yang mengupah orang lain untuk menyembelih dan melapah binatang korbannya, maka upahnya tidak boleh daripada mana-mana bahagian binatang korbannya. Ia hendaklah daripada harta yang lain dan bukannya binatang korban. Diriwayatkan daripada Ali RA katanya:

Rasulullah SAW telah menghantar kepadaku unta korban, sabdanya: Jangan engkau berikan kepada penyembelih walau sedikitpun daripadanya. (Riwayat Ahmad)

14. Begitu juga bagi yang melakukan korban tidak boleh menjual kulit binatang korbannya, kerana dia telah meniatkannya untuk Allah SWT. Apabila demikian keadaannya maka dia tidak boleh mengambil sebarang ganti daripadanya yang boleh mengurangkan nilai korbannya. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa nabi SAW bersabda:

Barangsiapa yang menjual kulit binatang korbannya, maka tiada korban baginya. (Riwayat al-Baihaqi)

15. Menjual kulit binatang korban boleh menafikan korban seseorang. Maka rugilah dan sia-sia ibadah korbannya. Al-Shaukani (1255H) menyatakan:

Para ulama’ sepakat menyatakan bahawa dagingnya (binatang korban tidak boleh dijual, begitu juga dengan kulitnya. (al-Shaukani, Nailu al-Autor)

16. Kesimpulannya, hidupkanlah syi’ar ibadah korban ini bagi yang mampu dengan menjaga hukum hakam yang berkaitan dengannya. Semoga korban kita diterima oleh Allah SWT.

Dipetik dari - http://hjanhar.blogspot.com/2011/10/korban-agihan-dan-upah.html

Keikhlasan dalam Ibadah Korban

2011-11-11T19:56:00.000-08:00

Jangan adakan korban untuk bermegah-megah
Oleh Normazlina MD

BANDAR SERI BEGAWAN, 8 Nov - Umat Islam disunatkan melakukan ibadah korban sebagai tanda ingatan terhadap peristiwa Nabi Ibrahim Alaihissalam mengorbankan anak baginda, Ismail Alaihissalam demi kepatuhan dan ketaatan baginda terhadap perintah Allah Subhanahu Wataa'ala.

Melalui peristiwa ini jelas membayangkan bahawa setiap yang hendak dikorbankan itu mestilah sesuatu yang bersifat paling disayangi dan berharga.

Di samping itu, ibadah korban ini juga boleh melatih perasaan individu Muslim agar jangan bersikap bakhil dan kedekut di dalam mengeluarkan harta demi membela dan membantu golongan yang lebih memerlukan seperti orang-orang fakir dan miskin.

Yang Di-Pertua Majlis Persatuan Pelajar Kolej Universiti Perguruan Ugama Seri Begawan (KUPUSB), Awang Haji Mohammad Haji Basir berkata, ada beberapa kelebihan atau fadilat yang akan dikurniakan oleh Allah Subhanahu Wataa'ala di dalam melakukan ibadah korban.

Antaranya ialah mendapat kedudukan yang mulia di sisi Allah Subhanahu Wataa'ala dan dapat menebus dosa melalui setiap titisan darah binatang yang dikorbankan dan binatang-binatang ini juga bakal menjadi tunggangan di atas titian sirat.

Beliau menyatakan demikian semasa berucap pada majlis Penyerahan Daging Korban kepada 17 orang fakir miskin dari Kampung Ujung Bukit dan Kampung Limbungan.

Menurutnya lagi, sementara itu kelebihan ibadah korban dari aspek kemasyarakatan dan kemanusiaan pula ialah antaranya dapat mewujudkan suasana harmoni, kerjasama dan kasih sayang sesama Muslim, melahirkan sikap penyayang serta memupuk sifat suka berkorban dan bersedekah.

Sungguhpun begitu, jelas beliau, melakukan ibadah korban itu mesti dibuat atas dasar keikhlasan dan mengharapkan keredaan Allah Subhanahu Wataa'ala semata-mata dan bukan sebagai jalan untuk bermegah-megah dengan kekayaan yang ada.

Jawatankuasa Ibadat Korban bagi KUPUSB mengorbankan empat kerbau dan empat ekor kambing serta sebahagian daripadanya adalah aqiqah.

Penyerahan daging korban telah disempurnakan oleh Ra'es KUPUSB, Dr Hajah Masnon Haji Ibrahim selaku tetamu kehormat di Dewan Gerak Badan KUPUSB.

Dipetik dari - Media Permata Online, Rabu, 9 November 2011

Akhlak dan disiplin berorganisasi

2011-11-10T20:09:00.000-08:00

BESAMA USTAZ IDRIS AHMAD (Siri Akhir)

Kita mesti pastikan diri kita, keluarga kita mesti menunjukkan contoh teladan yang baik di mana sahaja kita berada, kerana kita akan menjadi duta kepada perjuangan parti, untuk melebarkan pengaruh parti kepada masyarakat.

Menunaikan janji

ALLAH memberi penegasan dalam perkara ini dengan firman-Nya; bermaksud: “Dan sempumakanlah perintah Allah apabiia kamu berjanji; dan janganlah kamu merombak (mencabuli) sumpah kamu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah). - (Al-Nahl:91)

Sama ada perjanjian dengan jemaah atau perjanjian sesama sendiri dan termasuklah juga perjanjian dengan musuh hendaklah ditunaikan dengan sempurna. Sebarang kemungkiran boleh menghilangkan kepercayaan antara satu sama lain dan menghilangkan kewibawaan.

Jika kita tidak boleh laksanakan sila beritahu daripada awal, supaya perjalanan parti tidak terjejas. Sila maklumkan awal kepada penganjur jika kita mempunyai keuzuran syarie. Jangan sampai kita terkenal sebagai orang yang mungkir janji. Banyak mereka yang hebat terkeluar daripada saf kepimpinan apabila mereka tidak menepati janji.

Tidak melampau

Allah SWT melarang sikap dan tindakan yang melampaui walaupun terhadap musuh hatta di medan perang. Sikap melampau dalam semua perkara banyak merugikan jemaah. Sejarah mencatatkan orang yang melampau berakhir dengan mereka gugur di dalam medan perjuangan. Contohnya mereka yang mengkafirkan Umno sekarang sudah bersama dengan Umno. Tepatlah sabda Rasulullah s.a.w.: “Sebaik-baik perkara ialah sederhana dalam amalan.”

Bersabar

Perlu banyak bersabar, kerana kerja-kerja Islam akan berhadapan dengan macam-macam perkara yang tidak menyenangkan. Malahan jalan dakwah penuh dengan liku-liku kepayahan, penyeksaan, penindasan, tuduhan, ejekan, persendaan yang memalukan. Kerana kita terpaksa berhadapan dengan orang jahil, orang alim, orang yang berfikiran terbuka dan orang yang emosional, orang yang mudah bertolak ansur dan orang yang keras kepala, orang yang tenang dan orang yang mudah tersinggung.

Semuanya perlu kepada kesabaran yang tinggi. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada, apakah kamu tidak ingin Allah mengampunimu.” (Surab al-Nur 24:22)

Bersifat rendah diri

Mestilah bersifat tawaduk atau merendahkan diri khususnya terhadap saudara se-Islam dengan cara tidak membezakan (dalam memberi layanan) sama ada yang miskin mahupun yang kaya. Perlu sedar bahawa ahli PAS terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan status. Kita tidak hanya bergaul dengan orang kaya sahaja dengan meninggalkan orang miskin dan susah. Ini kerana perbuatan ini tidak mendapat rahmat daripada Allah SWT.
Rasulullah s.a.w. sendiri memohon perlindungan daripada Allah agar dijauhkan daripada sifat takbur. Baginda bersabda, bermaksud: “Tidak akan memasuki syurga yang di dalam hatinya terdapat sebesar zarrah sifat takbur.” (Riwayat Muslim)

Jauh daripada sangka buruk

Mesti menjauhi sangka buruk, mengumpat dan mengintai-intai keburukan orang lain. Sebaliknya kita lebih banyak menyuluh dan menuding diri sendiri daripada dihadapkan kepada orang lain. Sangka buruk ini sifat yang tidak baik dan boleh mendatangkan keburukan kepada orang lain. Maka ini perlu dijauhi oleh ahli parti. Janganlah dia berburuk sangka kepada sahabat yang lain ini akan menyebabkan ruang untuk berpecah akan bertambah luas.

Firman Allah SWT bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman jauhilah kebanyakan daripada perasangka, sesungguhnya sebahagian daripada perasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu mengumpat sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya.
Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha Penerima Taubat lagi Penyayang.” (al-Hujurat 49:12)

Qudwah hasanah

Mesti menunjukkan contoh teladan yahg baik selari dengan akhlak Islam. Kita percaya bahawa contoh teladan yang baik amat kuat mempengaruhi orang lain untuk mendekati perjuangan kita. Maka kita mesti pastikan diri kita, keluarga kita mesti menunjukkan contoh teladan yang baik di mana sahaja kita berada, kerana kita akan menjadi duta kepada perjuangan parti, untuk melebarkan pengaruh parti kepada masyarakat. Seperti kata hukama, “lisanul hal (tindakan) lebih baik daripada lisanul maqal (berkata-kata).”

Bekerja untuk kemenangan Islam

Biarlah sesaat di dalam hidup kita tidak berlalu begitu sahaja. Kita mesti memikirkan apakah cara supaya Islam dihayati oleh masyarakat untuk menyelamatkan negara dan masyarakat. Kita mesti rasa cemburu dengan golongan yang bekerja siang malam untuk mengekalkan kezaliman di negara ini walaupun mereka tahu bahawa kerja mereka dimurkai oleh Allah SWT.

Apakah kita boleh tidur lena ketika khazanah negara dijahanamkan? Laporan Ketua Audit Negara menyerlahkan lagi sikap kerajaan yang tidak pemah mengambil iktibar walaupun setiap tahun inilah rupa bentuk laporannya.

Apakah kita mahu membiarkan anak cucu kita pada masa akan datang merempat di bumi sendiri. Kita berjuang bukan memikirkan diri kita tetapi ialah untuk generasi akan datang. Untuk kita sudah selesai, kerana hanya membilang hari untuk bertemu dengan Allah SWT, tetapi anak kita akan meneruskan hidup mereka.

Jangan biarkan mereka memaki kita kerana kita tidak berjuang untuk mereka. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan hendaklah takut (kepada Allah) yang sekiranya mereka meninggalkan keturunan yang lemah di belakang mereka yang mereka khuatir terhadap (kesejahteraannya). Oleh sebab itu hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar.”

Dipetik dari - Harakah, 7-10 November 2011

Jaminan syurga bagi umat seimbangkan tuntutan dunia, akhirat

2011-11-09T23:11:00.000-08:00

ALLAH berfirman yang bermaksud: “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu, (kebahagiaan) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah kamu (kepada orang lain) seperti mana Allah berbuat baik kepada kamu dan janganlah kamu berbuat kerosakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerosakan.” (Surah al-Qasas, ayat 77)

Kehidupan dunia pada kaca mata Islam bukanlah satu matlamat yang dicari-cari dan dikejar oleh insan yang mengaku dirinya beriman kepada Allah. Sebaliknya, dunia hanyalah wasilah atau wadah menuju ke arah kehidupan lebih abadi yang diredai Allah iaitu kehidupan akhirat.

Seseorang yang bertakwa menjadikan dunia persinggahan sementara untuk dia membuat persediaan menghadap Allah sesuai sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Bandingan aku dengan dunia adalah seumpama seorang pengembara yang singgah beristirehat di bawah teduhan sepohon pokok, kemudian setelah bersiap sedia dia pun beredar dan berlalu pergi meninggalkan tempat itu.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Dunia menurut kaca mata Islam bukanlah satu perkara yang terlarang kepada umatnya untuk mencari dan merebutnya kerana cintakan kepada dunia adalah sifat semula jadi yang sememangnya ada pada semua manusia.

Cinta dunia yang dilarang Islam ialah cinta keterlaluan dan berlebihan sehingga meminggirkan ajaran Islam. Islam adalah agama seimbang antara tuntutan duniawi dan ukhrawi. Barangkali inilah amaran Allah kepada umat Islam mengenai hakikat dunia.

Firman Allah yang bermaksud: “Ketahuilah bahawa (yang dikatakan) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah (bawaan hidup yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan (yang melalaikan) serta perhiasan (yang mengurang), dan (juga hidup yang bertujuan) bermegah-megah antara kamu (dengan kelebihan, kekuatan dan bangsa keturunan) serta berlumba-lumba membanyakkan harta benda dan anak pinak.” (Surah al-Hadid, ayat 20)

Islam daripada awal lagi memperingatkan umatnya supaya jangan terlalu mementingkan kehidupan dunia sehingga melupakan kehidupan akhirat. Begitu juga, Islam melarang umatnya hanya menumpukan akhirat dan meminggirkan dunia yang menjadi jambatan menuju akhirat yang abadi.

Sejarah silam merakamkan detik-detik kebinasaan kaum Bani Israil akibat terpesona kepada dunia iaitu wanita seperti sabda Baginda SAW yang bermaksud:

“Dunia ini penuh pesona lagi mengasyikkan dan Allah mengamanahkan kepada kamu untuk mengimarahkan dunia. Allah akan melihat dan memerhati terhadap apa yang telah kamu kerjakan di dunia. Maka hendaklah kamu takutkan dunia dan takutkan juga wanita. Sesungguhnya fitnah besar yang pertama menimpa kepada kaum Bani Israil ialah kerana wanita.” (Hadis riwayat Ahmad)

Maka, tidak hairanlah Rasulullah SAW sering mengingatkan umatnya sentiasa berhati-hati dengan kehidupan dunia dan jangan mudah terpedaya pesona indah digembar-gemburkan oleh dunia. Syaitan tidak ketinggalan menjadikan dunia perangkap untuk menyesatkan umat manusia.

Orang yang cintakan dunia digambarkan sebagai orang yang tidak mempunyai matlamat dan hala tuju kehidupan. Rasulullah SAW membuat perumpamaan orang yang cintakan dunia seperti buih di lautan, mudah dibawa arus tanpa arah tujuan dan matlamat untuk menghempas di tepian pantai.

Sebenarnya tidak salah jika seseorang itu ingin mencari kekayaan dan harta benda melimpah ruah di dunia ini, tetapi alangkah baiknya segala kekayaan dan harta benda itu digunakan sebagai jalan atau tiket untuk menempah tempat di syurga nanti.

Penulis ialah Timbalan Dekan (Akademik dan Hal Ehwal Pelajar) Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin

Dipetik dari - Berita Harian Online, 2011/04/28

Aidiladha Singkap Pengorbanan 3 Insan Agung

2011-11-08T00:15:00.000-08:00

HARI Raya Haji atau Korban mempunyai banyak keistimewaan yang harus diperbesarkan oleh umat Islam, bagi mengingati semula serta mengambil iktibar pengorbanan tiga manusia agung iaitu Nabi Ibrahim; isterinya, Hajar dan Nabi Ismail yang wajar dicontohi.

Nabi Ibrahim berjiwa kental dan mempunyai cita-cita unggul serta ketakwaan yang tinggi kepada Allah, Hajar pula solehah yang bertakwa kepada Allah sekali gus sebagai ibu penyayang yang mempunyai kesabaran luar biasa dan Nabi Ismail, sebagai anak salih berjiwa takwa, tawakal dan sanggup disembelih bapanya demi menjunjung titah perintah Allah.

Keistimewaan inilah yang harus diperbesarkan dan dijadikan teladan segenap lapisan masyarakat terutama ibu bapa, pemimpin dan juga remaja. Semangat dan ketabahan ini haruslah dijadikan landasan dalam kehidupan bagi membina sahsiah diri, kekuatan mental dan fizikal serta kesabaran dalam menghadapi ujian dan dugaan Allah.

Sesungguhnya jasa dan pengorbanan Nabi Ibrahim, sangat besar dalam menegakkan agama Allah dan membangunkan Makkah sebagai Kota Suci umat Islam yang amat penting.

Mengenai Kota Makkah, Allah berfirman maksudnya, “Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) makam Ibrahim. Barang siapa memasukinya (Baitullah) amanlah dia. Dan (di antara) kewajipan manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadat haji ke Baitullah, iaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari (kewajipan) haji, maka ketahuilah bahawa Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.” (Ali Imran:97).

Daripada ayat ini jelaslah bahawa pembangunan Kota Suci Makkah banyak membawa kebaikan dan manfaat kepada umat Islam. Selain ia menjadi arah kiblat ke Baitullah, kota ini juga menjadi tumpuan jutaan umat Islam untuk menunaikan haji setiap tahun. Ini dijelaskan dalam ayat sebelumnya melalui firman-Nya bermaksud: “Sesungguhnya rumah ibadah pertama yang dibangunkan untuk manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Makah) yang mempunyai berkat dan menjadi petunjuk seluruh alam.” (Ali Imran: 96)

Selain itu, Hari Raya Korban wajar diperbesarkan demi mengingati betapa penderitaan dan kesusahan yang dialami oleh Nabi Ibrahim, dalam usaha menegakkan agama Allah dan membangunkan Makkah. Baginda Nabi Ibrahim disenaraikan sebagai salah seorang Rasul yang bergelar ‘Ulul Azmi yang memiliki kesabaran dan ketabahan luar biasa, sanggup menanggung seribu satu macam kesusahan dan penderitaan serta cabaran semata-mata untuk mencari keredaan Allah.

Membesarkan Hari Raya Korban dengan pelaksanaan ibadat korban yang dilakukan semata-mata kerana Allah pada Hari Raya Haji dan hari-hari Tasyrik (11,12, dan 13 Zulhijjah).

Ibadat korban dapat mengeratkan hubungan silaturahim antara ahli kariah masjid. Peserta yang melakukan ibadat korban melalui daging korban dapat dibahagi-bahagikan kepada golongan fakir miskin dan ahli kariah masjid. Ini akan menimbulkan rasa keinsafan dalam diri untuk terus membantu golongan yang kurang bernasib baik.

Selain itu, ibadat ini dapat mengukuhkan pertalian dan kasih sayang di kalangan keluarga dan ahli masyarakat yang berkumpul melaksanakan ibadat korban melalui kerja menyembelih, melapah, menyiang daging dan kemudian makan bersama-sama daging korban dimasak.

Ini juga dapat melahirkan rasa kegembiraan dan kesyukuran dengan melaksanakan perintah Allah. Ingatlah firman Allah s.w.t. bermaksud: “Dan (ingatlah) tatkala Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambah nikmat-Ku kepada kamu, dan demi sesungguhnya jika kamu kufur ingkar, sesungguhnya azab-Ku amatlah berat.” (Ibrahim:70).

Hari Raya Korban hendaklah diperbesarkan dengan sewajarnya, dengan mengucapkan takbir secara berterusan pada malam hari raya hingga solat sunat didirikan pada esok harinya. Pada Aidilfitri disunatkan menjamah makanan atau juadah sebelum ke masjid tetapi untuk Hari Raya Korban kita tidak disunatkan berbuat demikian. Sebaliknya disunatkan pergi ke surau atau masjid lebih awal untuk menunaikan solat sunat Aidiladha dan mendengar khutbah yang menyentuh antara lain kisah pengorbanan Nabi Ibrahim yang boleh dijadikan panduan dalam kehidupan umat Islam.

Sebaik selesai solat sunat Aidiladha, maka bersegeralah menyembelih binatang korban. Kemudian dagingnya disedekahkan kepada fakir miskin dan sebahagiannya juga diberikan kepada kariah masjid sebagai hadiah. Nabi SAW bersabda bermaksud: “Barang siapa dibukakan baginya pintu kebaikan (rezeki) hendaklah memanfaatkan kesempatan itu (untuk berbuat baik) sebab dia tidak mengetahui bila pintu itu akan ditutup baginya.” (Riwayat Asy Syihaab).

Dipetik dari - http://epondok.wordpress.com/

Titah KDYMM sempena Hari Raya Aidiladha 1432 Hijrah/2011 Masehi

2011-11-07T22:19:00.000-08:00

Atasi cabaran uhkrawi secara serius

ALHAMDULILAHI Rabbil'alameen, Wabihee Nasta’eenu ‘Alaa Umuriddunyaa Waddeen, Wassalaatu Wassalaamu 'Alaa Asyrafil Mursaleen, Sayyidina Muhammadin, Wa’alaa Aalihee Wasahbihee Ajma'een, Waba’du.

Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Walillahil Hamd.

Segala puji bagi Allah yang telah mensyariatkan Aidiladha sebagai Hari Besar kita umat Islam. Kalau hari-hari besar lain datangnya daripada manusia, tetapi Aidiladha dan Aidilfitri adalah mutlak daripada Allah. Kerana itu wajar ia disambut dan dirayakan sebagai tanda kita bersyukur.

Tidak ada makna main-main atau hanya berseronok-seronok dalam Hari Raya, melainkan semuanya itu adalah ibadat jua.

Kita melihat anak bulan untuk menentukan puasa adalah ibadat. Begitu juga melihat anak bulan Syawal untuk menentukan Hari Raya, juga ibadat. Kemudian melihat anak bulan Zulhijah untuk menentukan Hari Wuquf di Arafah dan Aidiladha, semuanya itu ibadat belaka.

Pada Hari Raya, ibadat itu adalah lebih ketara lagi dengan kita disunatkan bertakbir dan sembahyang Hari Raya serta menyembelih korban.

Demikianlah Hari Raya, berstatus ibadat dan kebajikan.

Inilah kelainan Islam selaku agama samawi atau agama langit. Ajaranajarannya tetap berpaksi ibadat dan kebajikan walaupun di dalam masa-masa suka. Suka, bukanlah suka melulu, tetapi suka sambil beribadat, atau suka sambil membuat kebajikan.

Misalnya disunatkan kita berpakaian baru dan beramai-ramai ke masjid. Tidakkah berpakaian baru dan ramai-ramai ke masjid itu suatu perkara yang menyukakan hati?

Begitulah, Islam tidak mengabaikan faktor naluri, namun di samping itu, ia juga tidak membiarkan naluri itu menguasai kita. Kerana itulah, boleh saja bersukaria tetapi dengan tidak melupakan matlamat. Matlamat ialah ibadat kepada Allah.

Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Walillahil Hamd.

Aidiladha adalah lambang pengorbanan dan keberanian luar biasa. Ia dilihat sebagai pendorong untuk umat Islam terus istiqamah membaiki nasib, kerana menurut baginda nasib itu tidak akan berubah jika umat sendiri tidak mahu berubah.

Ini adalah sunnatullah. Kerana itu janganlah bertabiat suka menangguh-nangguh. Perkara yang baik mesti disegerakan dan inilah dia erti perubahan itu. Walau ia payah dan mencabar, namun tetap dilaksanakan juga.

Satu contoh indah yang penuh dengan iktibar ialah tindakan Nabi Ibrahim 'Alaihissalam menyembelih anak Baginda, Nabi Ismail. Bukankah perkara ini amat berat untuk dilakukan? Tetapi demi menjunjung titah perintah Allah, ia tetap juga dilakukan tanpa menangguh-nangguhkannya.

Mengapakah kita abaikan iktibar yang berharga ini? Berapa lama sudah kita menyambut Aidiladha, tetapi pengajaran daripadanya masih saja kita kurang fikirkan dan ikut.

Banyak cabaran perlu disambut dan banyak kerja perlu dibuat. Marilah kita sama-sama menyambut cabaran dan membuatnya. Janganlah biarkan masa memotong kita, tetapi berusahalah mendepaninya selalu. Inilah resam umat perkasa.

Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Allahu Akhbar,
Walillahil Hamd.

Cabaran dan kerja paling utama ialah memenuhi tuntutan Allah terhadap kita. Tuntutan Allah itu banyak tetapi tidak susah untuk melaksanakannya. Misalnya sembahyang dan puasa boleh dibuat dengan mudahnya, tetapi ramai orang masih mengingkarinya.

Orang sering keliru, cabaran duniawi diutamakan sementara cabaran ukhrawi diambil ringan. Contohnya cabaran dalam ekonomi, apakala implasi berlaku dengan teruknya, kitapun akan sibuk dan bertungkus-lumus mencari formular, atau merangka pelan-pelan tindakan mengatasinya.

Tetapi apabila cabaran itu berunsur uhkrawi, seperti merasakan diri terlalu banyak berdosa akibat banyak melangkahi suruhan-suruhan Allah, maka kita kurang serius mengatasinya.

Ini adalah perkara yang terbalik. Perkara ukhrawi mestilah ia diutamakan, melebihi daripada perkara duniawi. Perkara ukhrawi merujuk kepada akhirat dan akhirat itu pula adalah segala-segalanya, sebagaimana firman Allah dalam Surah Al-A'laa ayat 17:

Tafsir-Nya: "Dan akhirat itu adalah lebih baik dan lebih kekal."

Akhirnya, beta dan keluarga beta dengan perasaan gembira mengucapkan Selamat Hari Raya Aidiladha Al-Mubarak kepada semua lapisan rakyat dan penduduk yang beragama Islam di mana saja mereka berada, tidak terkecuali juga para jemaah haji kita yang sedang berada di Tanah Suci, semoga mereka beroleh haji yang mabrur dan kembali dengan selamat ke tanah air.

Sekian, Wabillahit Taufeq Walhidayah, Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

SAYA KELIRU..... TOLONG BERI PENJELASAN.....

2011-11-04T22:14:00.000-07:00

Semasa pelancaran BERAS LAILA pada April 2009, Kementerian Pedrindustrian dan Sumber-Sumber Utama memaklumkan pengeluaran beras negara ketika itu adalah sebanyak 982.9 metrik tan, iaitu bersamaan 3.15% sara diri.

2. Akan tetapi, pada 1 November 2011, diisytiharkan pula oleh Pemangku Pengarah Pertanian Dan Agrimakanan, bahawa pengeluaran beras negara melonjak dari 2.8% pada 2009 kepada 3.31%.

3.Soalnya, mana satu perangkaan yang betul? 2.8% atau 3.15%? atau adakah ini sekadar permainan angka?

4. Secara arithmatik, peratus lonjakan 2.8% kepada 3.31% ialah sebanyak 0.51%, bersamaan 178.9 materik tan.

5. Sekiranya kita menggunakan 3.15% sebagai asas, lonjakan ialah sebanyak 0.26%, bersamaan 49.82 metrik tan.

6. Adakah peningkatan 0.51% atau 0.26% yang dicapai dalam tempoh dua tahun itu satu lonjakan?

7. Sasaran pada 2010 ialah 5800 metrik tan atau 20% sara diri. Dengan mencapai 3.31% bererti 16.69% tersasar dari matlamat 20% walaupun tempoh 2010 sudah berlalu. Tidakkah ini bererti tahap kegagalan adalah 83.45%?

8. Kalau dalam tempoh dua tahun, pencapaiannya sekadar yang disebutkan diatas, bila agaknya matlamat sebenar 20% itu boleh dicapai? Bagai mana pula matlamat 60% pada 2015 nanti?

9.Dimana janji dan komitmen untuk menanam sejumlah 400 hektar menjelang November 2009 dengan tanaman Beras Laila? Bila pula sasaran 2300 hektar itu hendak dilaksanakan?

10. Barang sudah tentu, kalau perangkaan yang dipamerkan ini betul, Kebawah DYMM tidak akan berasa gembira sekunyong-kunyong isu keselamatan permakanan amat menyentuh perhatian Baginda.

11. Hari ini rakyat masih rancak membicarakan isu “rasuah”, “penyalahgunaan kuasa” dan “penyalahgunaan pengaruh” didalam pemberian tender/projek didalam indistri minyak kita di kedai-kedai kopi dan dimajlis-majlis keraian. Kini pemikiran rakyat dibebani lagi dengan isu janji dan perangkaan pengeluaran beras yang mengelirukan.

12. Kita melihat kes/isu pengeluaran beras, dan “penyelewengan” dibelakang tabir yang berlaku didalam industri minyak kita ada kaitan dengan system pentadbiran yang lemah dan ketidaktelusan.

13. Harapan kita ialah, yang perlu diubati adalah “penyakit” dan bukannya “sympthom” justeru kita perlu mencari punca penyakit tersebut.

14. Semoga pendedahan berani Yang Berhormat Pehin Singa Menteri mengenai penyakit didalam industri minyak Negara ini akan menjadi “catalyst” yang akan menyedarkan agensi-agensi kerajaan lainnya bahawa mereka sewajarnya lebih bersikap professional, bertanggungjawab dan amanah didalam menggalas tugas mereka kerana Allah jua. Wallaha’alam – (mmo).

Penuaian padi besar-besaran beras ‘Laila’ dijangka pertengahan bulan Ogos depan

2011-11-04T22:13:00.001-07:00

Pelita Brunei Online – 7 Jun 2009)

PENGKALAN BATU, Sabtu, 6 Jun. - Musim Penuaian Padi bagi Beras Laila dijangka akan dijalankan secara besar-besaran pada pertengahan bulan Ogos depan.

Ketika meninjau perkembangan penanaman padi di Ladang Penanaman Padi Wasan, Menteri Perindustrian dan Sumber-Sumber Utama, Yang Berhormat Pehin Orang Kaya Seri Utama Dato Seri Setia Haji Awang Yahya, menjelaskan kepada para media, pemilihan penuaian itu dicadangkan akan diadakan bagi menandakan musim menuai dan perkembangan penanaman padi statusnya sangat memuaskan ketika ini dan diharap akan membawa kejayaan dan menepati sasaran ke arah mencapai pengeluaran beras di Negara Brunei Darussalam di musim penuaian nanti.

Yang Berhormat menambah, penanaman padi ketika ini, walaupun di luar musim, kita menghadapi pelbagai cabaran termasuk terdapatnya binatang-binatang perosak seperti burung, dan sebagainya, keadaan panas terik namun segalanya dapat diatasi. Sementara itu saliran air ke ladang dapat disiapkan walaupun tidak sepenuhnya.

Pelaksanaan Program Peningkatan Beras di Negara Brunei Darussalam adalah menyahut seruan murni yang telah beberapa kali dititahkan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam antaranya menegaskan bahawa negara kita adalah perlu mengambil langkah tegas meningkatkan penghasilan tanaman, khasnya beras.

Ke arah ini, Kementerian Perindustrian dan Sumber-Sumber Utama telah merancang untuk meningkatkan pengeluaran beras daripada 3,15 peratus sara diri (982.9 metrik tan setahun) kepada 20 peratus sara diri (kira-kira 5,800 metrik tan setahun) pada tahun 2010 (Pelan Jangka Pendek); dan seterusnya ke tahap 60 peratus sara diri (kira-kira 18,000 metrik tan setahun) pada tahun 2015 (pelan Jangka Sederhana). Perkara-perkara yang akan menjadi penentu tercapainya matlamat sara diri dalam pengeluaran beras tempatan adalah pengeluaran, permintaan dan harga pasaran serta kos pengeluaran.

Beras merupakan salah satu komoditi dan makanan asasi dan utama di negara ini dan pengeluaran padi secara tidak langsung menyumbang kepada kepentingan keselamatan pemakanan negara. Bagi mencapai tujuan tersebut, di samping sebagai salah satu usaha mempelbagaikan ekonomi negara, kerajaan melalui Rancangan Kemajuan Negara kelapan yang dikendalikan oleh Jabatan Pertanian telah melaksanakan projek-projek tertentu bagi meningkatkan penghasilan padi negara.

Kebawah DYMM Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam berkenan mengisytiharkan nama baru bagi salah satu varieti beras tempatan yang dihasilkan di negara ini sempena dengan Majlis Pelancaran Penanaman Padi Ke Arah Mencapai Sara Diri Pengeluaran Beras di Negara Brunei Darussalam yang berlangsung di kawasan Ladang Penanaman Padi Wasan di sini pada 27 April lepas dengan nama ‘Beras Laila’ yang dahulunya dipanggil sebagai BDR1 itu ditanam secara besar-besaran di kawasan ladang berkenaan pada tarikh berkenaan.

Pengeluaran padi/beras bagi varieti baru ini telah diusahakan oleh Jabatan Pertanian dan beberapa pengusaha padi sejak tahun 2006 di mana didapati prestasi dan hasil varieti ini adalah memuaskan iaitu sekitar 3 metrik tan sehektar berbanding dengan varieti tempatan yang ditanam pada masa ini yang hanya dihasilkan setahun sekali iaitu kira-kira 1 metrik tan sehektar.

Varieti ini juga adalah dari jenis padi yang rendah, tidak mudah rebah dan boleh ditanam dua kali setahun dan berasal dari ‘International Rice Research Institute' di Republik Filipina dengan nama asal IR67406-6-3-2-3.

Sebelum ini, Jabatan Pertanian merujuk varieti ini sebagai BDR1 (Brunei Darussalam Rice One) bagi pengenalan awal.

Beras Laila ini mempunyai nutrien mikro yang lebih berpatutan, kandungan karbohidrat dan serat (nutrien makro) yang rendah dan kandungan protein yang lebih tinggi berbanding dengan beras Hom Mali (Thai).

Beras Laila ini juga setanding dengan beras Adan dalam kandungan tenaga, lemak, karbohidrat dan serat manakala kandungan proteinnya lebih tinggi berbanding kandungan protein beras tempatan.

Kerajaan KDYMM melalui Jabatan Pertanian menggalakkan rakyatnya mengusahakan penanaman padi, diperuntukkan sawah-sawah padi dengan memberi kemudahan-kemudahan asas seperti jalan-jalan raya dan perparitan, hasil yang diperolehi peladang-peladang dibeli pihak jabatan dengan harga menarik kemudian dijual kepada orang ramai dengan harga subsidi yang mampu dibeli oleh semua lapisan masyarakat.

Ketika ditemui Pemangku Pengarah Pertanian, Dayang Hajah Normah Suria Hayati binti Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama Dr. Haji Awang Mohd. Jamil Al-Sufri menjelaskan padi yang ditanam pada 27 April lepas didapati berkeadaan subur dan akan berbunga setelah 75 hari selepas ditanam dan lebih kurang 40 hari lagi.

Menurutnya, Jabatan Pertanian sentiasa memantau di seluruh negara bukan sahaja di kawasan Penanaman Padi di Wasan bagi memastikan hasil-hasil sistem tanaman yang teratur, iaitu sistem membaja, di samping memberi tunjuk ajar kepada para peladang mengenai pengawalan penyakit dan musuh.

Menurutnya, bekalan baja baru sahaja sampai fasa pertama iaitu sebanyak 6,000 pek, yang akan digunakan oleh peladang untuk membaja selepas 40 hari. Baja-baja ini adalah subsidi Jabatan Pertanian untuk para peladang yang berdaftar sahaja. Jabatan ini akan menambah bagi bekalan baja keperluan satu tahun dan dan terutama sekali untuk mengusahakan penanaman padi bagi bulan Oktober dan November nanti.

“Bantuan susbidi juga dilaratkan di daerah-daerah lain, Tutong, Belait dan Temburong. Jadi Bulan Oktober dan November nanti, kita akan menyediakan penanaman 400 hektar bagi Beras Laila dan mengusahakan penanaman padi sebanyak 2,300 hektar semua daerah,” tegasnya ketika ditemubual oleh wakil-wakil media ketika meninjau perkembangan penanaman padi bagi Beras Laila di sini.

Mengenai kerjasama dengan pihak Filipina, pihaknya telah membuat kajian dengan menyediakan lebih 200 varieti, samada ada ianya sesuai ditanam di negara ini, dan ianya juga melihat akan peranan musuh dan penyakit yang lebih penting dengan kualiti beras dan ianya diterima oleh rakyat Brunei. Musim penuaian nanti beras-beras akan dicubakan kepada orang ramai dan mencari jenis-jenis digemari dan sesuai ditanam di Negara Brunei Darussalam.

(Oleh : Dk. Hajah Fatimah Pg. Haji Md. Noor dan Bolhassan Haji Abu Bakar)

BERAS ‘LAILA’ SASAR PENGELUARAN CAPAI SARA DIRI

2011-11-04T22:08:00.001-07:00

(Pelita Brunei Online - 28 April 2009)

PENGKALAN BATU, Isnin, 27 April. – Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam telah berkenan mengisytiharkan nama baru bagi salah satu varieti beras tempatan yang dihasilkan di negara ini sempena dengan Majlis Pelancaran Penanaman Padi Ke Arah Mencapai Sara Diri Pengeluaran Beras di Negara Brunei Darussalam dan pengisytiharan nama baru bagi beras tempatan yang berlangsung di Kawasan Ladang Penanaman Padi Wasan di sini.

Pengisytiharan nama bagi ‘Beras Laila’ yang dahulunya dipanggil sebagai BDR1 itu akan ditanam secara besar-besaran di kawasan ladang berkenaan.

Nama beras baru itu adalah hasil ciptaan Dayang Mardiah binti Haji Ramli, Pegawai Sejarah, Bahagian Perkhidmatan, Pusat Sejarah Brunei, pemenang pertandingan mencipta nama beras anjuran Jabatan Pertanian.

Ketika ditemui oleh wakil Pelita Brunei, Dayang Mardiah berkata nama ‘Laila’ merupakan bahasa Melayu Brunei yang bermaksud tersangat (perihal kebaikan, adil, bahagia, baik). Perkataan ‘Laila’ dipilih bagi memperingati titah pertama KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam sewaktu baginda menaiki takhta pada 5 Oktober 1967 yang berbunyi:

‘…maka beta selaku Sultan dengan sedaya-upaya Beta akan berusaha pada menjalankan dasar-dasar Paduka Ayahanda dan akan sentiasa memelihara keamanan, ketenteraman dan laila usaha bagi kemakmuran negara serta memelihara dan mengharumkan nama baik negeri Brunei Darussalam juga mementingkan laila usaha meninggikan taraf kehidupan rakyat melalui laila rancangan dan kesejahteraan perkembangan negara yang telah dan sedang dibuat oleh Paduka Ayahanda dahulu, dan mudah-mudahan dengan izin Allah, Beta juga sentiasa akan menjaga dan memelihara dengan tidak kendur-kendurnya laila usaha mengenai ugama Islam benar-benar dan Adat Istiadat Negeri Brunei’.

‘Laila’ seperti sumber yang dipetik dari Pusat Sejarah, Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan menurut beliau, merupakan suatu perkataan yang bererti adil, bahagia, baik dan juga digunakan untuk menunjukkan sesuatu kesayangan yang menarik perhatian, berkesan dihati, nyata kebisaiannya, menyerlah kecantikannya, merupakan amat baik, berkebolehan, amat cantik, amat elok (elok dipandang mata), amat segak dan bergaya (gaya yang sempurna), gagah, berani, tersusun rapi dan adil laila bahagia.

Contoh perkataan laila yang digunakan untuk menunjukkan keistimewaannya adalah seperti berikut iaitu, laila perkasa, laila bangsawan, laila setiakawan, laila dermawan, laila kebajikan, laila berkesan, laila insan, laila jamput, laila binar, laila budi, laila setuju, laila fikiran, laila wahai dan sebagainya.

Pengeluaran padi/beras bagi varieti baru ini telah diusahakan oleh Jabatan Pertanian dan beberapa pengusaha padi sejak tahun 2006 di mana didapati prestasi dan hasil varieti ini adalah memuaskan iaitu sekitar 3 metrik tan sehektar berbanding dengan varieti tempatan yang ditanam pada masa ini yang hanya dihasilkan setahun sekali iaitu kira-kira 1 metrik tan sehektar.

Varieti ini juga adalah dari jenis padi yang rendah, tidak mudah rebah dan boleh ditanam dua kali setahun dan berasal dari ‘International Rice Research Institute di Republik Filipina dengan nama asal IR67406-6-3-2-3.

Sebelum ini, Jabatan Pertanian merujuk varieti ini sebagai BDR1 (Brunei Darussalam Rice One) bagi pengenalan awal.

Beras Laila ini mempunyai nutrien mikro yang lebih berpatutan, kandungan karbohidrat dan serat (nutrien makro) yang rendah dan kandungan protein yang lebih tinggi berbanding dengan beras Hom Mali (Thai).

Beras Laila ini juga setanding dengan beras Adan dalam kandungan tenaga, lemak, karbohidrat dan serat manakala kandungan proteinnya lebih tinggi berbanding kandungan protein beras tempatan.

Dalam Perlaksanaan Program Peningkatan Beras di Negara Brunei Darussalam bagi menyahut titah Kebawah DYMM, Kementerian Perindustrian dan Sumber-sumber utama telah merancang untuk meningkatkan pengeluaran beras daripada 3,15 peratus sara diri (982.9 metrik tan setahun) kepada 20 peratus sara diri (kira-kira 5,800 metrik tan setahun) pada tahun 2010 (Pelan Jangka Pendek); dan seterusnya ke tahap 60 peratus sara diri ( kira-kira 18,000 metrik tan setahun) pada tahun 2015 (pelan Jangka Sederhana). Perkara-perkara yang akan menjadi penentu tercapainya matlamat sara diri dalam pengeluaran beras tempatan adalah pengeluaran; permintaan dan harga pasaran serta kos pengeluaran.

(Oleh : Dk. Hjh. Fatimah Pg. Hj. Mohd. Noor, Bolhassan Hj. Abu Bakar dan Siti Zuraihah Sulaimann)

Pertanian, agrimakanan memberangsangkan

2011-11-04T22:05:00.001-07:00

Oleh: Salawati Haji Yahya
(Media Permata Online, Selasa, 1 November 2011)

BANDAR SERI BEGAWAN, 31 Okt - Sektor pertanian dan agrimakanan negara terus mencatatkan perkembangan dan kemajuan memberangsangkan sejak perisytiharan Hari Peladang, Petani, Penternak dan Nelayan pada 2009 di mana beberapa komoditi menunjukkan peningkatan pengeluaran yang ketara.

Pemangku Pengarah Pertanian dan Agrimakanan Hajah Aidah Haji Mohd Hanifah berkata, antaranya seperti sayur meningkat daripada 84.3 peratus kepada 85.7 peratus manakala beras pula melonjak daripada 2.80 peratus kepada 3.31 peratus.

Sementara itu, hasil tanaman pula meningkat daripada 8.2 peratus kepada 8.3 peratus, tanaman hiasan meningkat daripada 31.2 peratus kepada 75.2 peratus, kambing daripada 3.5 peratus terus meningkat kepada 8.1 peratus dan peratus kecil peningkatan dalam industri agrimakanan.

"Pengeluaran tempatan bagi ayam pedaging dan telur masih lagi kekal hampir mencapai 100 peratus tahap sara diri dan kejayaan ini sanggat menggalakkan," katanya dalam temu bual eksklusif sempena Sambutan Hari Peladang, Petani, Penternak dan Nelayan 2011 yang akan disambut esok. Tema sambutan bagi tahun ini ialah Makanan Terjana Negara Selamat.

Menurut Hajah Aidah, setakat ini, seramai 5,039 pengusaha bergiat aktif dalam perusahaan sektor pertanian yang merangkumi industri ternakan, tanaman dan pemprosesan makanan berasaskan pertanian dengan melibatkan kawasan sejumlah 8,142.91 hektar.

Akhlak dan disiplin berorganisasi

2011-11-02T23:19:00.000-07:00

BERSAMA USTAZ IDRIS AHMAD (Siri 1)

SEBAGAI sebuah gerakan Islam yang bercita-cita mendaulatkan Islam, maka sudah tentu menghadapi cabaran dan dugaan berterusan. Oleh kerana itulah ahli dan pendukung jemaah jangan mengabaikan soal akhlak dan disiplin, supaya melayakkan diri mendapat bantuan dan pertolongan Allah SWT.

Ikhlas
Mempunyai niat yang betul kerana Allah dan menuntut reda-Nya bukan reda manusia. Jika seorang itu mempunyai matlamat yang lain ia tidak akan musnah di tengah jalan dan akan merosakkan jemaah. Jangan ada matlamat yang lain, betulkan niat kita kepada perjuangan. Yang paling menggerunkan kita ialah segala amalan kita tidak bernilai di sisi Allah SWT.

Firman Allah SWT, bermaksud:
"Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan supaya mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus." (al-Bayyinah: 5)

Apabila mengikhlaskan diri kepada Allah maka ia akan membersihkan hati daripada sifat-sifat yang merosakkan niat seperti ujub, riak, suma'ah, takbur dan diganti dengan husnu al-thiqah billah (percaya dengan baik kepada Allah), sentiasa memohon pertolongan-Nya dan percaya kepada janji-Nya.

Seorang yang menceburkan diri dalam perjuangan, dia mesti percaya kepada jaminan Allah dan janji-Nya di dunia dan di akhirat. Dia hendaklah menjaga hubungan baik dengan Allah iaitu dengan mengerjakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya.

Istiqamah
Berterusan di atas perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain sehingga merosakkan perjuangan yang suci.

Firman Allah SWT, bermaksud:
"Oleh itu hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah maha melihat akan apa yang kamu kerjakan." (Hud: 112-113)

Taat
Ketaatan itu lahir daripada sikap percaya mempercayai antara pemimpin dan pengikut. Apabila pemimpin mempunyai keikhlasan berkorban kepada perjuangan dan pengikut-pengikutnya maka secara automatik pengikut akan menumpah ketaatan tanpa dipaksa atau disuruh. Ketaatan mestilah dalam semua keadaan, pada masa senang dan susah, pada masa lapang dan kesempitan selagi tidak dalam perkara yang maksiat.

Firman Allah SWT, bermaksud:
"Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan Ulil Amri (orang yang berkuasa) daripada kalangan kamu." (al-Nisa’:59)

Rasulullah s.a.w. telah meneguhkan sifat ketaatan kepada sahabatnya dengan melakukan baiah al-Aqabah yang terkenal dengan melakukan hijrah yang merupakan perintah yang sangat penting yang membawa kepada tertegaknya sebuah negara Islam. Antara baiah itu Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Berbaiahlah kepadaku di atas ketaatan dan mendengar (perintah) pada masa cergas dan malas, bersedia bernafkah (memberi sumbangan harta benda) di dalam susah dan senang, menyuruh kepada yang baik dan mencegah kemungkaran, bangun untuk menegakkan agama Allah SWT tanpa mengendahkan celaan orang yang mencela, kamu berbaiah untuk menolongku apabila aku tiba ke negeri kamu dan mempertahankan aku, seperti apa yang kamu lakukan untuk mempertahankan diri kamu sendiri, isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu dan untuk kamu ialah syurga." (Riwayat Ahmad)

Mengabaikan ketaatan akan membawa musibah kepada jemaah dan menguntungkan musuh. Segala arahan ketua tidak diikuti dan boleh menimbulkan ‘jemaah dalam jemaah’ dan mengganggu perancangan jemaah kerana tidak ada unsur ketaatan.

Ketaatan membawa penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti. Ia boleh melaksanakan keputusan parti, bukan matlamat iridividu dalam parti.

Ketaatan akan dapat menseimbangkan antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang keterlaluan, ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.

Ukhwah (persaudaraan)
Ahli-ahli parti dan penyokong di semua peringkat laksana batu bata yang berselerak dan perlu diikat dengan teguh dan kuat supaya hubungan bertambah erat antara satu sama lain.

Bagi menunjukkan betapa perlunya persaudaraan ini, maka Rasulullah s.a.w. menjadikan ini perkara yang utama ketika berhijrah ke Madinah. Allah suka kepada saf perjuangan yang dibina atas dasar ukhwah.

Sebarang kekosongan yang memutuskan saf nescaya dicelah oleh syaitan yang dapat menjejaskan jentera parti dan perjalanannya. Kegiatan usrah adalah sebahagian daripada langkah mempereratkan persaudaraan, kerana perkataaan usrah yang bermakna keluarga itu adalah lebih bertujuan untuk menjalinkan hubungan dan menyelesaikan masalah secara kekeluargaan, adapun penekanan ilmu lebih.ditumpukan dalam majlis-majlis ilmu. Begitu juga dengan kerja-kerja kebajikan di kalangan ahli sebagai mekanisme untuk memupuk ukhwah. Ia juga boleh dibajai ketika bersama-sama melaksanakan program, seperti bersama-sama menyusun kerusi, memasak, menyediakan minuman; di sinilah ukhwah akan bertambah erat.

Kerahsiaan
Perjuangan ini sentiasa dikepung oleh musuh-musuh yang ramai dari segenap penjuru. Mereka sering mengintip segala kegiatan parti dengan apa cara sekalipun. Oleh itu kita tidak boleh boros dengan kenyataan yang mendedahkan kerahsiaan parti, perkara-perkara dalaman kepada umum. Jangan kita memberi kemudahan kepada mereka untuk melumpuhkan parti dan mengetahui strategi kita.

Parti bukan sahaja perlu menyusun strategi yang baik dan rapi tetapi ada juga perkara yang menjadi kerahsiaan yang tidak boleh diumumkan. Adalah tidak wajar semua ahli mengetahui segala yang dirancangkan oleh kepimpinan. Adalah tidak bijak sekiranya untuk mengumumkan semua perkara kepada ahli tentang perkara yang tidak perlu diketahui.

Dipetik dari - Harakah, 31 Oktober - 3 November 2011