IBADAH PUASA

Fadhilat Ramadhan | Ibadah Puasa | Solat Tarawih



" Wahai orang-orang yang beriman, telah wajib ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu, semuga kamu menjadi orang yang bertakwa."
Surah Al Baqarah, ayat 183
Ditegaskan oleh Rasulullah SAW melalui sabdanya yang diriwayatkan oleh Ahmad, An- Nasa'i dan Al Baihaqi dari Abu Hurairah, yang bermaksud:



"Sesungguhnya telah datang kepada kamu bulan Ramadhan bulan yang penuh berkat. Allah telah fardhukan ke atas kamu berpuasa padanya. Sepanjang bulan Ramadhan itu dibuka segala pintu Syurga dan ditutup segala pintu neraka serta dibelenggu segala syaitan......."


PENGERTIAN PUASA

Puasa ertinya menahan diri dari makan dan minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa, mulai terbit fajar hinggalah terbenam matahari.
PUASA WAJIB

Puasa bulan Ramadan, puasa kifarat dan puasa nazar.
PUASA SUNAT

Puasa enam hari pada bulan Syawal
Puasa hari Arafah
Puasa Hari Asyura pada 10 Muharam
Puasa bulan Syaaban
Puasa Isnin dan Khamis
Puasa tengah bulan iaitu 13,14,15 pada tiap-tiap bulan qamaria (tahun Hijrah)
PUASA MAKRUH

Puasa yang terus menerus sepanjang masa
Tidak termasuk dua hari raya dan hari tasyriq
PUASA HARAM

Puasa pada hari raya pertama Idil Fitri
Puasa pada hari raya pertama Haji
Puasa tiga hari sesudah hari raya haji atau hari tasyriq iaitu pada 11,12, dan 13 Zulhijjah.
SYARAT WAJIB PUASA

Berakal
Akhir Baligh (Cukup umur)
Kuat atau mampu mengerjakan puasa
SYARAT SAH PUASA

Islam
Mumayyiz (dapat membezakan yang baik dan buruk)
Suci daripada haid dan nifas
Dalam waktu yang dibolehkan berpuasa.
RUKUN PUASA

Berniat - Pada malam selama bulan Ramadhan hendaklah berniat di dalam hati bahawa kita akan mengerjakan puasa pada hari esok.
Menahan diri daripada segala yang membatalkan semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari.
PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA

Makan dan minum dengan sengaja
Muntah dengan sengaja
Bersetubuh tanpa keluar mani pada siang hari bulan Ramadhan
Keluar darah haid atau nifas
Gila
Keluar mani akibat bersetubuh dengan perempuan. Tetapi keluar mani kerana bermimpi tidak membatalkan puasa.
ORANG YANG DIIZINKAN BERBUKA ATAU TIDAK BERPUASA

Orang yang sakit
Orang yang dalam perjalanan jarak jauh melebihi 52 batu atau 80.64 km.
Orang tua yang sudah lemah
Orang yang hamil dan orang yang menyusukan anak.

RAMADHAN

This article provides useful advice on how to avoid some common problems encountered in Ramadhan. If followed, it would enable one to fast comfortably and enjoy fully the spiritual benefits of Ramadhan.


Come Ramadhan, our diet is radically altered. Our meals get condensed in mornings and evenings, with no intake in-between for an extended period of time. For some of us, the intake of oily foods skyrockets. These changes in diet aren't well received by everyone.

Dr. Farouk Haffejee of the Islamic Medical Association of South Africa
(Durban) has created a list of recommendations for dealing with
Ramadhan in a healthy fashion. They deal with common problems
encountered in Ramadhan.

Dr. Haffejee suggests that in the month of Ramadhan, "our diet should
not differ very much from our normal diet and should be as simple as
possible." He says that our diet should maintain our normal weight,
although he does mention that if one is over-weight, Ramadhan is a
good time to shed some pounds.

He also recommends foods that last longer.

"In view of the long hours of fasting, we should consume slow
digesting foods including fibre containing-foods rather than
fast-digesting foods. Slow digesting foods last up to 8 hours, while
fast-digesting foods last for only 3 to 4 hours," writes Dr. Haffejee.

Slow-digesting foods are foods that contain grains and seeds such as
barley, wheat, oats, semolina, beans, lentils, wholemeal flour, and
unpolished rice. These are called complex carbohydrates.

Fast-burning foods are foods that contain ingredients such as sugar
and white flour. They are called refined carbohydrates.

According to Dr. Haffejee, whole wheat, grains, seeds, vegetables
(like green beans, peas, and spinach), fruit with skin, dried fruit
(such as dried apricots, figs, prunes, and almonds) are all examples
of fibre-containing foods.

Dr. Haffejee says that meals in Ramadhan should be well-balanced, and they should contain foods from each food group, such as fruits,
vegetables, meat/chicken/fish, bread/cereals and dairy products.

He discourages fried foods that some of us are addicted to.

"Fried foods are unhealthy and should be limited. They cause
indigestion, heart-burn, and weight problems," Dr. Haffejee points out.

Below are Dr. Haffejee's recommendations for a Ramadhan diet:

AVOID:

Fried and fatty foods.
Foods containing too much sugar.
Over-eating especially at suhoor.
Too much tea at suhoor: Tea makes you pass more urine taking with it
valuable mineral salts that your body would need during the day.
Smoking cigarettes: If you cannot give up smoking, cut down gradually
starting a few weeks before Ramadhan. Smoking is unhealthy and one should stop completely.

EAT:

Complex carbohydrates at suhoor so that the food lasts longer making
you less hungry.
Dates are excellent source of sugar, fibre, carbohydrates, potassium
and magnesium.
Almonds are rich in protein and fibre with less fat.
Bananas are a good source of potassium, magnesium and carbohydrates.

DRINK:

As much water or fruit juices as possible between iftar and bedtime so that your body may adjust fluid levels in time.


Below, Dr. Haffejee has listed common health issues faced in Ramadhan, their causes, and their remedies:


CONSTIPATION

Constipation can cause piles (haemorrhoids), fissures (painful cracks
in anal canal) and indigestion with a bloated feeling.

Causes: Too much refined foods, too little water and not enough fibre
in the diet.

Remedy: Avoid excessive refined foods, increase water intake, use bran in baking and brown flour when making flatbread.


INDIGESTION AND WIND

Causes: Over-eating. Too many fried and fatty foods, spicy foods, and
foods that produce wind e.g. eggs, cabbage, lentils. Carbonated drinks like Cola also produce gas.

Remedy: Do not over-eat, drink fruit juices or better still, drink
water. Avoid fried foods, add ajmor to wind-producing foods.


LETHARGY ('low blood pressure')

Excessive sweating, weakness, tiredness, lack of energy, dizziness,
especially on getting up from sitting position, pale appearance and
feeling faint are symptoms associated with "low blood pressure". This
tends to occur towards the afternoon.

Causes: Too little fluid intake, decreased salt intake.

Remedy: Keep cool, increase fluid and salt intake.

Caution: Low blood pressure should be confirmed by taking a blood
pressure reading when symptoms are present. Persons with high blood pressure may need their medication adjusted during Ramadhan. They should consult their doctor.


HEADACHE

Causes: Caffeine and tobacco-withdrawal, doing too much in one day, lack of sleep, and hunger. Usually occur as the day goes by and
worsens at the end of the day. When associated with "low blood
pressure", the headache can be quite severe and can also cause nausea before Iftar.

Remedy: Cut down caffeine and tobacco slowly starting a week or two
before Ramadhan. Herbal and caffeine-free teas may be substituted.
Reorganise your schedule during the Ramadan to have adequate sleep.


LOW BLOOD SUGAR

Weakness, dizziness, tiredness, poor concentration, perspiring easily,
feeling shaky (tremor), unable to perform physical activities,
headache, palpitations are symptoms of low blood sugar.

Causes (in non-diabetics): Having too much sugar i.e. refined
carbohydrates especially at suhoor. The body produces too much insulin causing the blood glucose to drop.

Remedy: Eat something at suhoor and limit sugar-containing foods and drinks.

Caution: Diabetics may need to adjust their medication in Ramadhan.
Consult your doctor.


MUSCLE CRAMPS

Causes: Inadequate intake of calcium, magnesium and potassium foods.

Remedy: Eat foods rich in the above minerals e.g. vegetables, fruit,
dairy products, meat and dates.

Caution: Those on high blood pressure medication and with kidney stone problems should consult their doctor.


PEPTIC ULCERS, HEART BURN, GASTRITIS AND HIATUS HERNIA

Increased acid levels in the empty stomach in Ramadhan aggravate the above conditions. It presents a burning feeling in the stomach area
under the ribs and can extend up to the throat. Spicy foods, coffee,
and Cola drinks worsen these conditions.

Medications are available to control acid levels in the stomach.
People with proven peptic ulcers and hiatus hernia should consult
their doctor well before Ramadhan.


KIDNEY STONES

Kidney stones may occur in people who have less liquids to drink.
Therefore, it is essential to drink extra liquids to prevent stone
formation.


JOINT PAINS

Causes: During Ramadhan, when extra Salah are performed, the pressure on the knee joints increases. In the elderly and those with arthritis, this may result in pain, stiffness, swelling and discomfort.

Remedy: Lose weight so that the knees do not have to carry any extra
load. Exercise the lower limbs before Ramadhan so that they can be
prepared for the additional strain. Being physically fit allows
greater fulfillment, thus enabling one to be able to perform Salah with
ease.
by Dr. Mushfiq Khan
updated: Oct. 18, 2004

“DABUS”, Ritual Kebal Senjata Tajam di Ternate

Selasa 22 Juli 2008
“DABUS”, Ritual Kebal Senjata Tajam di Ternate
Oleh : Busranto Abdullatif Doa

Seperti halnya di dua tempat lain di Nusantara yakni; Aceh dan Banten, Ternate dan sekitarnya juga adalah tempat tumbuh dan berkembangnya seni Debus di wilayah timur Nusantara yang ada sejak ratusan tahun lalu. Debus di Ternate disebut Dabus atau Badabus. Ritual ini biasanya dipertunjukkan atau dilakukan dalam suatu hajatan yang berupa upacara ritual untuk menebus kaul seseorang yang pernah mengucapkan hajat akan mempertunjukkan Dabus, apabila ia selamat dari sesuatu musibah atau penyakit berat yang dideritanya.
Pertunjukan Dabus ini terdapat hampir di seluruh jazirah Maluku Utara, termasuk Ternate dan Tidore. Pelaksanaan ritual Dabus biasanya dipimpin oleh seorang guru agama ahli kebatinan, yang biasanya disebut “Joguru” yang dalam pelaksanaannya Dabus ia harus disapa; “Syekh”. Ia dibantu oleh para muridnya/santri yang berjumlah sekitar lima hingga sepuluh orang.

Alat khusus untuk pertunjukkan Dabus terdiri dari dua buah batang besi bulat sebesar ibu jari yang ujungnya diasah runcing dan tajam dan di bagian ujung lainnya dibentuk dengan kayu bulat sebesar kepalan tangan dan dihiasi dengan untaian rantai besi kecil. Alat Dabus di Ternate tidak jauh berbeda dengan yang pernah saya lihat di Banten. Materi ritual lainnya adalah seperangkat alat untuk tempat bakar kemenyan, arang dan semacam Anglo beserta beberapa gumpalan kemenyan yang akan dibakar selama pelaksanaan ritual ini. Sedangkan peralatan pendukung lainnya adalah rebana dan cikir serta kitab zikir yang dipakai untuk mengiringi pelaksanaan ritual.

Pertunjukkan Dabus di Ternate biasanya dilakukan pada malam hari dan lokasi yang dipilih sebagian besar di ruang utama rumah tinggal atau di teras rumah yang agak lebar. Pertunjukkan itu dimulai pada ba’da Isya. Setelah segala sesuatu dipersiapkan oleh pelaksana hajatan. Pelaksana hajat duduk berhadapan dengan sang Syekh lalu didoakan, selanjutnya dipersilakan menyaksikan pelaksanaan ritual tersebut.

Ritual dimulai dengan pembacaan lirik-lirik dan disertai zikir dan semacam mantra-mantra rahasia dalam bahasa Ternate campur Arab. Syekh dengan mengenakan jubah kebesaran (biasanya berwarna putih) duduk menghadap kiblat, dan dikelilingi oleh murid-muridnya serta orang-orang yang ingin berpartisipasi dalam pertunjukkan tersebut dan mengikuti setiap pembacaan doa dan zikir dari sang Syekh. Ritual ini berlangsung sekitar sepuluh menit.

Setelah itu, kemenyan dibakar dan bila asap telah mengepul, alat Dabus yang terbuat dari besi dan berantai tersebut diasapi. Biasanya alat Dabus ini terdiri dari beberapa pasang. (3 sampai 5 pasang). Setelah proses ini selesai, sang Syekh mencoba menikam besi tajam tersebut ke dada dan pahanya untuk memastikan bahwa segala sesuatu sudah berjalan sesuai rencana dan alat tersebut sudah bisa dipergunakan peserta untuk memulai pertunjukkan Dabus.

Sang Syekh memberikan isyarat kepada orang pertama yang memulai pertunjukkan untuk maju sambil jalan jongkok ke dapat sang Syekh untuk bersalaman dan menerima alat Dabus. Pada saat itu irama rebana dan sair-sair serta nyanyian zikir mulai didendangkan oleh peserta lain yang sudah memegang rebana dan kitab zikir.

Setelah menerima ia terus duduk di depan Syekh dan diasapi sekedar saja oleh Syekh kemudian ia menggoyangkan kepala dan badannya ke kiri dan ke kanan beberapa kali lalu membasuh alat Dabus tersebut dari pundak kanan ke atas kepala dan turun ke pundak kiri. Ia lalu mengangkat alat besi tajam tersebut yang sudah dipegang masing-masing di tangan kiri dan kanan dan mencoba menghujamkan ke dadanya bertubi-tubi beberapa kali. Kemudian ia berdiri dan mulai menari-nari sambil menghujamkan besi ke dada bahkan juga ke pahanya. Masing-masing peserta tidak dibatasi waktu, ada yang Cuma lima menit, ada pula yang sampai setengah jam tanpa henti. Kadang kala darah menetes tapi hanya sedikit pada saat pertama memulai pertunjukkan, setelah itu tidak ada darah lagi.

Kadang pula ada peserta ritual yang menanggalkan baju/kaos dan bertelanjang dada. Sebagian besar peserta yang melaksanakan ini rata-rata antara lima hingga sepuluh menit. Pertunjukan diganti lagi oleh beberapa orang lain secara bersamaan. Setiap peserta bisa mengulangi lagi beberapa kali. Dalam pelaksanaannya, biasanya pada menit kedua atau ketiga masih dilakukan dengan hati-hati dan perlahan-lahan, tapi setelah itu semakin keras dan sebagian besar perserta melakukannya sambil berjingkrak-jingkrak bahkan sambil melompat.

Semua para peserta melakukan ritual ini sambil menari sesuai iringan rebana yang terus didendangkan. Menurut mereka, besi tajam yang ditusukkan ke dada atau kulit kita tidak sakit sama sekali melainkan terasa gatal sehingga memacu peserta untuk berjingkrak dan melompat-lompat, bahkan ingin mengulangi lagi setelah turun istirahat beberapa saat untuk memberikan kesempatan kepada orang lain.

Biasanya gerakan tusukan mengikuti irama rebana yang kadang lambat kadang cepat. Seluruh peserta yang melaksanakan ritual Dabus ini dalam keadaan sadar. Namun kadang ada juga sering terjadi kesurupan, dan biasanya peserta tersebut langsung dihentikan oleh sang Syekh, tapi hal ini jarang terjadi.

Sebelum pergantian atau selesai tahapan pertunjukan, setiap orang yang hendak istirahat harus mengembalikan alat Dabus ke sang Syekh dengan cara seperti menerima alat Dabus tadi. Setelah diserahkan ke sang Syekh dan diletakkan di atas sebuah bantal di depan sang Syekh sebelum diambil oleh orang yang menggantikannya.

Peserta yang melakukan ritual ini biasanya tiga sampai lima orang sekaligus, sehingga ruangan yang digunkan untuk ritual ini harus mendukung. Luka-luka kecil akibat Dabus ini kemudian dibacakan mantra oleh sang Syekh dan dibasuh ke lukanya, lalu mereka bersalaman, setelah itu barulah pesertanya berdiri untuk istirahat atau berhenti.

Sementara itu pertunjukkan Dabus terus berlangsung yang dilakukan oleh yang lainnya secara bergilir. Siapa pun bisa menjadi peserta dalam hajatan ini. Ritual ini menjadi tontonan warga di sekitar hingga selesai pada tengah malam. Tidak satu pun peserta Dabus yang terinfeksi sebagai akibat dari pertunjukkan Dabus ini. Anehnya, karena keesokan harinya luka kecil bekas tusukan besi tajam sudah mengering dan hanya meninggalkan bekas kecil yang tidak seberapa.

Dari gambaran pelaksanaan Dabus ini, dapat disimpulkan bahwa Dabus adalah pertunjukkan rakyat yang bersifat ritual karena pelaksanaannya harus dipandu dan dipimpin oleh orang yang mengetahui seluk beluk ritual ini, yaitu seorang “Syekh” dan para “Syaman”.

Setahu saya di Indonesia, ritual Dabus atau Debus seperti ini, hanya terdapat di tiga tempat, yaitu; Nanggro Aceh Darussalam, Banten dan Ternate. Mungkin pula ada juga di tempat-tempat lain, tapi dengan nuansa dan sebutan yang berbeda pula. Wallahu wa’lam.

Mutiara berserakan di Mesjid Al Azhar

Pelataran dalam Mesjid Al Azhar, di suatu pagi

Dingin pagi musim semi yang menusuk pori-pori, kerap tak kupedulikan. Dalam keremangan, kuberanikan diri keluar meninggalkan rumah, naik bisa kota, menuju mesjid Al Azhar.

Dalam beberapa minggu terakhir ini, setiap menjelang pukul 07.00 pagi, aku selalu berada di mesjid Al Azhar. Syekh Ali Jum’ah, ulama besar doktor Azhar yang juga imam besar mesjid, mengadakan acara pengajian kitab kuning setiap hari –kecuali Kamis dan Jumat - mulai pukul 07.30 hingga 11.00. Aku senang mengikutinya. Pengajian ini selalu mengingatkanku pada kenangan lama, kala mengikuti pengajian sorogan pada seorang kyai yang amat kuhormati di pesantrenku dulu, 8 tahun lalu. Di negeri Firaun ini, aku merasakan suasana itu kembali hadir, dari sosok Ali Jumah. Dari beliau, aku bersama ‘santri’ lainnya yang kebanyakan orang Mesir, belajar ilmu Fikih, Ushul Fikih, Nahu dan Hadits. Kitab yang kami baca setiap pagi adalah Al Muwatha, At Tamhid dan Kawakib Ad Duri.

Para santri, biasanya menanti kedatangan syekh, di pelataran dalam mesjid. Macam-macam perilaku mereka. Ada yang ngobrol ngalor ngidul, ada yang baca buku, dan ada juga yang mengulang hafalan Al Quran. Ada juga yang tidur, hehehee...

Jika Syekh tiba, segera kami menyambutnya, rebutan menciumi tangannya, sambil berjalan menuju ruang belajar di dalam mesjid Al Azhar, bersama-sama. Begitu juga saat pulang usai ngajar. Beliau selalu kami antar hingga gerbang depan. Nah, selama perjalanan itu pula, rentetan pertanyaan santri seolah tak pernah reda. Dan beliau selalu menjawabnya dengan bijak, tenang, serta jawaban-jawaban memikat. Memikat dalam arti moderat, tidak menghakimi, komparatif, ilmiah, dan sarat dengan refernsi dalil, baik al Quran, Hadits, maupun kaidah Ushul.

Santri tetap-nya, ada sekitar 40-50 orang. Wajah-wajah mereka, selalu kutemui setiap pagi. Selain itu, ada juga yang tidak tetap. Kadang ada, kadang tidak. Ya, seperti aku ini, yang hanya datang kalo kebetulan bangun pagi. Dan dari 40-an orang itu – kalo dilihat dari tampangnya - kebanyakan berusia dewasa. Dari jumlah 40-an santri tetap itu pula, ada dua orang kawan Indonesia, yang mengaku telah mengikuti pengajian ini secara aktif, sejak 2-3 tahun terakhir. Mereka berdua juga telah dikenal baik oleh Syekh. Setiap pengajian mulai, merekalah yang selalu mempersiapkan kitab untuk Syekh, memasang mikrofon, serta mengambilkan air minum. Aku sangat kagum pada semangat mereka berdua. Jujur, aku belum bisa seperti mereka. Oya, kami adalah para santri multi etnis, ada si hitam dari Afrika, ada si bule dari Eropa pinggiran, ada si sipit dari China, dan ada juga si ganteng dari Sukabumi (maksudnya aku sendiri, hehehehe).

Sistem belajar, mirip yang kualami di pesantren dulu. Santri baca kitab sambil duduk lesehan, lalu guru menjelaskan. Kami mengikuti pengajian dengan khidmat, penuh hormat pada syekh. Maklum, syekh Ali Jumah adalah salah seorang ulama kharismatik, dihormati dan sangat berpengaruh di Mesir. Sebagai seorang doktor, beliau memiliki metode mengajar yang sistematis, ilmiah, tidak terlalu doktrin, dan tentu saja menghargai kebebasan berpendapat. Usai pengajian, kami mencium tangan syekh Ali, yang pernah menjabat sebagai direktur IIIT Mesir ini secara bergiliran.

Lokasi belajar kami, adalah sebuah lokal seukuran kelas di sekolah-sekolah tanah air, di salah satu sudut kanan mesjid Al Azhar. Di sudut mesjid lainnya, ada juga program pengajian seperti ini, tentunya dengan materi dan guru yang berbeda. Satu diantara yang kadang kuikuti adalah pengajian bersama ustad Umar, seorang kyai muda, belum bergelar syekh, dengan materi tetap, yaitu kitab fiqh, Fathul Qarib alias Taqrib. Beliau mengajar setiap lepas shalat subuh, hingga pukul 07.30. Para santri tetapnya, para mahasiswa S1 Azhar yang tinggal di asrama, berjumlah belasan orang. Aku jarang mengikutinya, selain karena waktunya yang terlalu pagi, juga karena materi fiqh, sering terasa membosankan. Jika Syekh Ali bepergian ke luar kota selama berhari-hari, biasanya pengajian Ustad Umar ini dilaksanakan lebih lama, hingga jam 10-an.

Selain pengajian sykeh Ali Jum’ah dan ustad Umar, masih ada pengajian kitab lainnya. Kalo kita masuk mesjid Al Azhar pagi hari sekitar pukul 10-an, maka kita akan menjumpai beberapa halqah (sekumpulan orang duduk melingkar), sambil mempelajari kitab tertentu. Orang Mesir menamakannya pengajian talaqqi. Materinya macam-macam, dari mulai fiqh, ushul Fiqh, Tasawuf, hingga ilmu Mantik. Di sebuah dinding ruangan belajar kami, ada jadwal tertulis. Plus lokasi dan waktu pengajiannya. Tinggal kita pilih, mau yang mana. Dan semua tidak dipungut biaya alias gratis.

Di sebelah kanan gerbang utama mesjid, terdapat sebuah ruangan khusus bagi para penghafal Al quran. Di pintu ruangan itu tertulis : Madrasah Tibrasiyyah Li Hifdz Al quran. Seorang sykeh Azhar menjadi pengasuh tetap, yang selalu nongkrong disana setiap harinya. Bagi kita yang ingin menghafal ayat-ayat suci, tinggal rajin saja datang ke tempat ini.

Setiap hari jumat, mesjid yang dibangun pertama kali oleh dinasti Fatimiyah (penguasa Mesir yang bermadzhab Syiah) pada abad 9 Masehi itu, selalu dipadati ribuan jemaah. Aku juga sering menyempatkan diri shalat Jumat disana. Soalnya, Grand Syekh Azhar, Dr Sayyed Thantawi, sering menjadi khatib di sana. Beliau adalah pimpinan tertinggi lembaga Al Azhar, yang dalam jajaran struktural pemerintahan Mesir, berada di posisi setingkat dibawah Perdana Menteri. Artinya, ia masih lebih tinggi daripada menteri kabinet kepala departemen. Karena itulah, setiap jumat, mesjid Al Azhar selalu dikelilingi oleh aparat keamanan, baik yang nampak maupun yang tidak (intel). Isi khutbahnya, selalu berbobot ilmiah, lugas, memuat pemikirannya yang dikenal moderat.

Mesjid Al Azhar, memang sarat dengan mutiara, permata mutu manikam. Selagi aku di sini, di dekatnya, aku tak ingin menyia-nyiakannya.

PERMAINAN GASING

1. Asal usul
Gasing adalah permainan rakyat Melayu yang memiliki keragaman asal usul, di antaranya (1) Diinspirasikan dari penemuan buah perepat (sonneratia alba) yang memiliki struktur bulat pipih, licin dan mudah diputar di atas lantai yang datar. Kemudian, struktur buah perepat ini diadaptasikan dengan menggunakan kayu yang lunak agar mudah dibentuk. (2) Permainan gasing diinspirasikan dari permainan “adu telur” yang dimainkan anak-anak dengan cara diputar dan diadu antara satu dengan lainnya.
Cara ini akhirnya diadaptasikan pula pada kayu yang dibentuk seperti telur, di bawahnya ditancapkan paksi (sejenis besi berukuran kecil seperti paku yang runcing) agar dapat diputar lama dan seimbang di atas lantai. (3) Ada pula yang berpendapat bahwa permainan gasing terinspirasi dari salah satu jenis alat perburuan yang berbentuk bulat dan pipih. Alat tersebut diikat dengan tali, lalu dilempar ke arah sasaran buruan, kemudian ditarik lagi. Ketika dilemparkan, alat tersebut berputar dengan kencang sebelum mengena sasarannya. Alat ini banyak diminati oleh para pemburu, karena sangat akurat mengenai sasaran buruan. Semenjak itu, perburuan selalu dilengkapi dengan alat ini sehingga menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan para pemburu. Rupanya cara seperti ini memberikan inspirasi kepada para pemburu untuk membuat sejenis permainan yang pada saat itu sekedar mengisi waktu luang. Permainan ini cukup mengasyikkan dan terus berkembang, hingga akhirnya menjadi salah satu permainan rakyat yang dikenal dengan permainan gasing. Dengan demikian, struktur gasing tidak terlepas dari hal di atas, bulat pipih, bulat telur dan mudah diputar di atas lantai yang datar.

Gasing dibuat dari kayu dengan ukuran yang sudah ditentukan, dibentuk bulat sehingga memiliki tiga bagian penting: kepala, badan dan buritan gasing. Di bagian bawah kepala gasing dibuat sedikit lekukan (dikenal juga dengan leher gasing) yang berfungsi sebagai tempat melilit tali gasing, karena gasing ini diputar dengan tali. Di bagian buritan diberi paksi untuk menjaga keseimbangan ketika diputar di atas lantai. Jenis kayu yang digunakan untuk membuat gasing ini antara lain merbau (sympetalandra borneensis.), leban tanduk (vitex quinta), jeruk, bakau, kempas, sepan (gymnopetalum cochinchinensis), keranji (cynoptera polyandra), manggis, jambu batu, ciku (achras zapota) dan kayu asam jawa. Selain itu, gasing juga dibuat dari pelastik atau bahan-bahan lainya. Permainan gasing ini juga populer di berbagai daerah kawasan Melayu, seperti Indonesia, Malaysia, Brunei, Singapura maupun negara lainnya.

2. Jenis-jenis gasing
Ada beberapa jenis gasing yang berkembang dari masa ke masa, antara lain:

Gasing uri yang berbentuk rendah dan agak pipih, beratnya 6 Kg dengan diameter 60 cm dan tinggi 8 cm. Jenis gasing ini cukup terkenal di Kelantan, Malaysia. Biasanya dibingkai dengan timah, besi atau plumbum (zat logam berwarna putih kebiru-biruan). Jika bahan dasar gasing ini dibingkai dengan timah, maka gasing tersebut digunakan untuk pemutaran saja, tetapi jika bahan dasar gasing menggunakan bingkai besi, maka gasing tersebut digunakan untuk permainan pangkah-memangkah.

Gasing kuno yang berbentuk sederhana dan berimbang, beratnya 0.6 kg dengan diameter 30 cm dan tinggi 8 cm. Jenis gasing ini dapat ditemukan di beberarapa daerah di Malasia, seperti Terengganu, Pahang, Kedah, Selangor, Johor dan Kelantan. Struktur gasing ini merupakan bentuk lama seperti buah perepat yang hanya digunakan untuk permainan pangkah- memangkah dan terbuat dari kayu merbau, keranji atau meranti.

Gasing gaba yang berbentuk seperti telur dengan bobot beratnya 0.6 kg dengan diameter 38 cm dan tinggi 20 cm, dikenal juga dengan gasing wang seringgit. Jenis gasing ini dapat ditemukan di daerah-daerah Pahang, Kelantan, Perlis, Negeri Sembilan, Malaka dan Selangor.

Gasing jantung. Sesuai dengan sebutannya, gasing ini berbentuk seperti jantung dengan bobot beratnya 0.25 kg yang berdiameter 20 cm dan tinggi 12 cm. Selain di daerah Kelantan, gasing ini ditemukan juga di daerah Kedah, Pahang, Perak, Negeri Sembilan dan Sarawak, Malaysia. Gasing yang dikenal juga dengan gasing lundu ini dibuat dari jenis kayu merbau untuk daerah Kelantan, sementara di daerah lain, gasing ini dibuat dari kayu melawis (ramin: gonystylus bancanus), mengaris dan saga (ormosia parviflora).

Gasing tanjung yang tinggi dan berimbang, bobot beratnya 0.6 kg dengan diameter 30 cm dan tinggi 10 cm. Gasing ini dimainkan oleh orang-orang dari Muar, Johor Malaysia sebagai gasing pemangkah. Bahan dasar gasing ini adalah kayu keranji, kempas, cengal dan merbau.

3. Pemain dan tempat permainan
Gasing yang merupakan salah satu permainan tertua dalam masyarakat Melayu ini pada awalnya dimainkan oleh laki-laki, baik yang tua ataupun yang muda, bahkan anak-anak hanya untuk hiburan semata. Biasanya, gasing dimainkan di atas paduk, yakni papan tempat memutar gasing dengan ukuran panjang dan lebarnya 1.30 cm x 60 cm dan ketebalan papan antara 3 cm – 5 cm. Gasing ini bisa juga dimainkan di atas tanah yang memiliki struktur keras, sehingga tidak mudah berlubang ketika gasing diputar.

4. Aturan permainan
Berdasarkan Peraturan Permainan Gasing yang dikeluarkan oleh Asean Gasing Asociation (AGA) pada tahun 2003 yang lalu, ada beberapa aspek yang berkaitan dengan aturan permainan gasing ini, di antaranya: jumlah pemain, jenis permainan dan jenis gasing.

Berdasarkan jumlah, permainan gasing dapat dikelompokkan menjadi tiga: permainan beregu, ganda dan tunggal. Permainan beregu terdiri dari 4 orang per regu, 1 orang cadangan; permainan ganda terdiri dari 2 orang per regu, 1 orang cadangan; sementara permainan tunggal dimainkan oleh 1 orang saja. Jenis permainan gasing dapat dibagi menjadi dua: uri dan pangkah. Jenis uri adalah permainan yang berfungsi untuk melihat seberapa lama gasing berputar; sedangkan pangkah adalah permainan yang dilakukan dengan cara memangkah gasing lawan yang sudah diputar. Lamanya permainan beregu dan ganda adalah 20 menit, sementara permainan tunggal 15 menit. Selain itu, berat gasing yang disepakati untuk dimainkan adalah 6-8 gram, ukuran lebar lingkaran 36-46 cm; tinggi 8-12 cm. Gasing yang dibolehkan adalah yang berbentuk jantung, piring, guci atau rembang.

5. Proses permainan
Gasing dimainkan dengan lima langkah utama, yaitu:
Melilit gasing dengan tali yang terbuat dari nylon atau bahan lainnya, berukuran panjang 3-5 m. Caranya, terlebih dulu tali dililitkan di tangan sebelah kanan, baik di lengan atau di bagian jari-jari tangan. Setelah itu, ujung tali diletakkan di bagian leher gasing, kemudian dililit hingga bagian badan gasing tertutup dengan lilitannya.
Memutar gasing dengan cara disorong, lalu ditarik, atau dilempar kemudian ditarik. Cara pertama, posisi badan pemain harus membungkuk kira-kira 45 derajat dan posisi gasing harus tegak serta posisi ibu jari tangan harus menghadap ke atas. Ketika gasing dilepas, maka tangan pemain harus ditarik dengan sedikit kuat agar gasing berputar lama.
Memindahkan gasing dalam keadaan berputar ke tempat lain, bertujuan untuk memastikan putarannya tahan lama.
Memangkah gasing. Langkah terakhir ini dilakukan pada pertandingan gasing, biasanya untuk memangkah gasing lawan yang sedang berputar.

6. Nilai budaya
(Dalam Proses Pengumpulan Data)

Dipetik dari MELAYUONLINE.COM

MENYUSUR WASAI WONG KADIR

LABI 09 OGOS 2008 - KEINDAHAN alam semula jadi di Wasai Wong Kadir di Mukim Labi Belait tidak menghampakan ahli-ahli Parti Pembangunan Bangsa (NDP) yang telah meluangkan masa untuk berkunjung ke sana pada hari Khamis baru lalu.
Kunjungan rombongan NDP ke Wasai Wong Kadir merupakan program sampingan Menyusur Desa di Rumah Panjang Mendaram Besar yang terletak berdekatan dengan kawasan peranginan yang terkenal indah dan kaya dengan cerita-cerita mistik.

Walaupun perjalanan merentasi hutan dan bukit yang memakan masa selama kurang lebih 20 minit itu sangat meletihkan dan mencabar namun semuanya lenyap sebaik sahaja rombongan tiba di Wasai Wong Kadir yang indah itu. Terutama sekali Naib Presiden Tutong Awang Haji Hanafi. Walaupun sudah berusia 80 tahun namun beliau tidak kelihatan letih dan sangat mengakgumkan lagi beliau mengambil kesempatan untuk berenang-renang di tasek yang indah itu.



Begitu juga dengan Pengiran Ismail, Pengerusi Bersama Biro Pengguna. Beliau yang berumur pertengahan 50an dan baru sembuh dari kecederaan di bahagian rusuk akibat terjatuh dari tangga semacam mendapat tenaga baru apabila melihat keindahan Wasai Wong Kadir itu.Beliau juga tidak melepaskan peluang untuk berenang-renang di wasai yang dulunya menjadi tumpuan penuntut-penuntut seni pertahanan diri.

Entah Wasai Wong Kadir itu bukan sahaja semacam mempunyai daya tarikan yang kuat malahan keindahan alam semula jadinya bagaikan mempunyai daya pencetus ilham yang kuat.

Bayangkan dalam beberapa minit sahaja santa-santai di wasai tersebut, sdr Mahmud Morshidi Othman, Timbalan Presiden NDP sudah mendapat banyak ilham bagaimana wasai yang indah tersebut dan persekitarannya boleh dimajukan lagi sebagai tempat peranginan dan pelancungan yang bertaraf dunia.
Tidak di sangkalkan potensi Wasai Wong Kadir untuk di majukan sebagai kawasan pelancungan yang menarik dan bertaraf dunia belum di terokai sepenuhnya.

Lain halnya pula dengan Awang Haji Mohamad Ali, Ketua Biro Disiplin dan Hisbah. Setelah beberapa minit berendam dalam air wasai yang dingin itu, beliau semacam mendapat semula kebolehan dan bakat tersembunyinya untuk berdiang dangan.

Sebaik sahaja keluar dari kawasan wasai tersebut, beliau kelihatan sangat gembira dan mula berdiang dangan dengan kisah-kisah mistik hingga menimbulkan nostalgia kepada rakan-rakan seangkatan beliau.

Apa pun keadaannya, seperti yan di sebutkan Wasai Wong Kadir dengan keindahannya telah berjaya memukau rombongan NDP. Lawatan ke wasai tersebut setentunya merupakan kenangan manis kepada mereka semua.

PENCAK SILAT

NDP-MAJLIS PENUTUP BULAN PERAYAAN