Lagenda Awang Alak Betatar Dan Awang Semaun

“……..penulisan sejarah itu boleh direka bentuk, menurut kehendak seseorang individu, penyelidik, penulis, ataupun oleh sebuah institusi atau berdasarkan idealogi negara. Penulisan sejarah yang semacam inilah yang sangat kita takuti. Kerana ia bukan saja akan merendahkan nilai saintifik ilmu pensejarahan itu, malah ia juga akan menjadikan bidang ilmu sejarah sebagai suatu propaganda atau manifesto bagi kepentingan golongan atau puak”(Awang Haji Metassim bin Haji Jibah, Dokumentasi hal 137 (2004) Terbitan Pusat Sejarah).

Tradisi Lisan

Pada hakikatnya hampir tiga ratus tahun (1082 –1370), sejarah Brunei seperti terputus menyebabkan kebanyakan para sarjana Brunei terdorong untuk mengisi kekosongan itu dengan mengetengahkan sejarah lisan yang popular seperti kisah-kisah yang terdapat di dalam Syair Awang Semaun sebagai sumber maklumat sejarah.

Menurut pandangan Hj. Abdul Latif Hj Ibrahim (1989), “sejarah Brunei, pada pendapat setempat adalah dirangkum dalam bentuk sejarah seperti hikayat atau syair” , namun tradisi lisan atau cerita-cerita yang dibawa dari mulut ke mulut dari satu generasi ke generasi yang tidak ditapis dibimbangi mengandungi unsur-unsur penambahan atau unsur-unsur yang berlebihan kepada watak dalam sejarah tersebut sehingga menjejaskan kredibilitinya lebih-lebih lagi jika ia turut dipetik sebagai sumber sejarah. Lebih membimbangkan ia mungkin saja boleh menjejaskan aqidah.

Sejarah Lisan Yang Memesongkan Aqidah

Lagenda Sang Aji iaitu nenda Awang Alak Betatar (Sultan Muhammad) yang dipamerkan di dalam “sejarah” Brunei adalah contoh terbaik bagaimana tandusnya catatan sejarah Brunei di era tersebut. Umpamanya, riwayat Sang Aji yang dipetik oleh Yang Berhormat Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Awang Mohd Jamil Al-Sufri dari Syair Awang Semaun yang digubah indah menceritakan asal usul Awang Alak Betatar (Sultan Muhammad) seperti berikut, “pada suatu hari semasa Sang Aji sedang berjalan-jalan di kawasan Istana, Baginda dikatakan telah menjumpai sebiji telur yang luar biasa besarnya dan telur itu dibawa Baginda ke Istana. Pada malamnya telur itu dikatakan menetas dan keluar seorang anak lelaki (Sultan Dewa Emas Kayangan?).

Sejak Sang Aji mendapat putera dari telur itu, isteri Baginda pun hamil dan kemudian meluaran seorang puteri. Setelah kedua-duanya besar mereka telah dikahwinkan”. Hasil perkahwinan itulah dikatakan telah “meluaran seorang putera yang dinamakan Awang Alak Betatar (Sultan Muhammad)” Sultan Brunei yang pertama.

Adinda kepada Awang Alak Betatar (Sultan Muhammad) iaitu Awang Semaun adalah seorang Murut yang disebut dalam lagenda orang-orang Murut sebagai anak kepada Upai Samaring. Orang-orang Iban juga mendakwa, bahawa Awang Semaun itu adalah dari keturunan mereka, iaitu anak tiri kepada Derom Anak Sabatin. Menurut Yang Berhormat Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Awang Mohd Jamil Al-Sufri, Salasilah orang Iban yang berasal daripada Awang Semaun ini hampir-hampir sama bandingannya dengan Salasilah Raja-Raja Brunei dan Awang Alak Betatar hingga keturunan masing-masing.

Antara kisah menarik mengenai Awang Semaun seperti yang diceritakan oleh Yang Berhormat Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Awang Mohd Jamil Al-Sufri (2001) pula ialah ketika Awang Semaun berteduh di sebuah lubang sebuah bukit di Long Bawan kawasan Lawas, kepalanya telah terhantuk dan hentakannya begitu kuat hingga melubangi tanah. Kononnya lubang bekas kepala yang lengkap dengan bekas telinga beliau masih didapati hingga sekarang. Malah diceritakan juga oleh Yang Berhormat Pehin Jawatan Dalam Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Awang Mohd Jamil Al-Sufri , Awang Semaun ketika melompat dari sebuah batu telah meninggalkan kesan tapak kakinya di batu tersebut yang masih wujud di Ulu Lawas.

Lagenda zuriat Sultan Muhammad (Sultan I Brunei) samada berketurunan Iban atau Murut tidak menjadi persoalan, tetapi pendewaan terhadap Awang Semaun yang berlebihan dan meletakan keturunan seorang Sultan berasal dari sebiji telor adalah keterlaluan justeru tidak wajar dipamerkan apatah lagi untuk didokumentasikan bagi bacaan umum. Ianya bukan saja mengaibkan keturunan jalur sebuah kesultanan malah boleh memesongkan aqidah. Betapa tidaknya, kalau bukan burung kasawari, tentunya burung “hantu” saja yang mungkin mempunyai telor besar yang boleh menyimpan seorang bayi dalam kelongsong telornya.

Keterangan Dari Al Quran

Sebagai seorang Muslim tentulah kita akan menolak sebarang kepercayaan yang bukan-bukan lebih-lebih lagi sesuatu yang bertentangan dengan keterangan-keterangan Al Quran, umpamanya kepercayaan yang manusia itu lahir dari sebiji telor yang besar, menetas dan mengeluarkan seorang bayi sedangkan Allah telah menerangkan tentang kejadian manusia diciptakanNya dari tanah, kemudian dari setitis air benih dan benih itu menjadi seketul daging seperti di dalam firmanNya :

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

“Dia yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari (setitis) air benih, kemudian dari seketul daging; kemudian ia mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian kamu (dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa; kemudian kamu (dipanjangkan umur) hingga sampai menjadi tua. Dan (dalam pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan sebelum itu. (Allah melakukan kejadian yang demikian) supaya kamu sampai ke masa yang ditentukan (untuk menerima balasan); dan supaya kamu memahami (hikmat-hikmat kejadian itu dan kekuasaan Tuhan).” (Al Ghafir : 67)

Justeru apapun justifikasi, hujah atau alasan, kita perlu berpegang kepada kebenaran hakiki, seperti yang dinyatakan dalam ayat berikut:

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

(Apabila berlaku demikian), maka nyatalah bahawa tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang dusta terhadap Allah, dan mendustakan kebenaran sebaik-baik sahaja kebenaran itu disampaikan kepadanya. Bukankah (telah diketahui bahawa) dalam neraka Jahanam disediakan tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir? (Az-Zumar : 32)

Wallahu'alam – (Mahmud Morshidi Othman)